一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，善的作用是完成均衡一阴一阳的。至善是没有善，也没有恶。有一个善的存在，就有一个恶的存在，善过了头就变成恶了。这个宇宙间相对的法则，善恶是非与利害都是相对的。善继。如何教他善继？就要均衡调和。
继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以继之者善也，成之者性也。这就是孔子特殊的地方。为什么说“人之初，性本善”？善有什么好处呢？为什么一切的宗教都是提倡去恶为善？因为善的作用是完成均衡一阴一阳的。一阴一阳就是一善一恶；有善必有恶，有恶必有善；有是必有非，有非必有是。天地间的善恶是非，哪一个对？都不是绝对的，道德也不是绝对的。
譬如说道德礼貌：在某一个时候是道德，换一个时间、换一个空间，你那么做就不道德啦！甚至在另一个时候，却反而成罪恶了。所以善恶是非、道德黑白，是没有绝对的，都是人为的。说一个绝对，就是相对了；因为绝对是从相对而来，对相对的而言，才会产生绝对的观念。形而上的统统被佛说完了，所谓“不可说，不可说”、“不可思议”。但是他老人家己经犯了错误啦！明明说不可说，但他已经说了，说了什么？说了一句“不可说”。可知形而上就是这样一个东西。
形而下是没有绝对的，只有靠人为来调整它；所以说：继之者善也，成之者性也。这个善字，到孔子的学生曾子作大学时，加了一个“至”字，成为“在止于至善”。什么叫至善呢？至善是没有善，也没有恶。有一个善的存在，就有一个恶的存在，善过了头就变成恶了。像父母对儿女的爱，关心过度，最后会令你很痛心。所以爱人是痛苦的，被爱是幸福的；一点没有错！但是一个人如果幸福得太过头了，那又一点都不幸福了；你什么都关心我，我会很讨厌。被爱得太过分了，不是好事；善得过分了就是恶。
这个宇宙间相对的法则，善恶是非与利害都是相对的。为什么会如此？你说人活着真麻烦！有那么多麻烦，那你不要活去死好了。有人说死了倒好，一了百了。我说如果你到了那边，发现那边的痛苦、麻烦比这里更多，想想还是回来的好。可是老兄！你要叫我为你回来作担保，替你去领入境证，我可办不到啊！有位同学伤心了来找我，说：老师！我还是死了的好。我说：死了就真解脱了吗？他说：我认为。我说：你先要去考证考证啊！万一死了的地方比这里还要麻烦，后悔可来不及了；要考虑考虑啊！这是真的呀，你可知道那个世界，跟这个世界一样的麻烦吗？如何使它不麻烦？善继。如何教他善继？就要均衡调和。所以孔子说：继之者善也。
——恭录自《易经系传别讲 》
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