南怀瑾先生:一阴一阳就是一善一恶,有善必有恶,有恶必有善。善继就要均衡调和。 作者: 破无明 时间: 2018-11-22 分类: 南怀瑾 阅读:1035 次 > 一阴一阳虽然是有正有反,但是调和正反的,一阴一阳要达到调和、均衡,便得了道,善的作用是完成均衡一阴一阳的。至善是没有善,也没有恶。有一个善的存在,就有一个恶的存在,善过了头就变成恶了。这个宇宙间相对的法则,善恶是非与利害都是相对的。善继。如何教他善继?就要均衡调和。 继之者善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。 一阴一阳虽然是有正有反,但是**调和正反**的,不是矛盾的统一而是**均衡**。**一阴一阳要达到调和、均衡,便得了道,不均衡便不得道。**所以继之者善也,成之者性也。这就是孔子特殊的地方。为什么说“人之初,性本善”?善有什么好处呢?为什么一切的宗教都是提倡去恶为善?**因为善的作用是完成均衡一阴一阳的。**一阴一阳就是一善一恶;有善必有恶,有恶必有善;有是必有非,有非必有是。天地间的善恶是非,哪一个对?都不是绝对的,道德也不是绝对的。 譬如说道德礼貌:在某一个时候是道德,换一个时间、换一个空间,你那么做就不道德啦!甚至在另一个时候,却反而成罪恶了。所以善恶是非、道德黑白,是没有绝对的,都是人为的。说一个绝对,就是相对了;因为绝对是从相对而来,对相对的而言,才会产生绝对的观念。形而上的统统被佛说完了,所谓“不可说,不可说”、“不可思议”。但是他老人家己经犯了错误啦!明明说不可说,但他已经说了,说了什么?说了一句“不可说”。可知形而上就是这样一个东西。 **形而下是没有绝对的,只有靠人为来调整它;**所以说:继之者善也,成之者性也。这个善字,到孔子的学生曾子作大学时,加了一个“至”字,成为“在止于至善”。什么叫至善呢?**至善是没有善,也没有恶。有一个善的存在,就有一个恶的存在,善过了头就变成恶了。**像父母对儿女的爱,关心过度,最后会令你很痛心。所以爱人是痛苦的,被爱是幸福的;一点没有错!但是一个人如果幸福得太过头了,那又一点都不幸福了;你什么都关心我,我会很讨厌。被爱得太过分了,不是好事;善得过分了就是恶。 **这个宇宙间相对的法则,善恶是非与利害都是相对的。**为什么会如此?你说人活着真麻烦!有那么多麻烦,那你不要活去死好了。有人说死了倒好,一了百了。我说如果你到了那边,发现那边的痛苦、麻烦比这里更多,想想还是回来的好。可是老兄!你要叫我为你回来作担保,替你去领入境证,我可办不到啊!有位同学伤心了来找我,说:老师!我还是死了的好。我说:死了就真解脱了吗?他说:我认为。我说:你先要去考证考证啊!万一死了的地方比这里还要麻烦,后悔可来不及了;要考虑考虑啊!这是真的呀,你可知道那个世界,跟这个世界一样的麻烦吗?如何使它不麻烦?**善继。如何教他善继?就要均衡调和。所以孔子说:继之者善也。** ——恭录自《易经系传别讲 》 标签: 易经系传别讲 相关文章推荐 南怀瑾老师:一阴一阳之谓道,是个什么道?有中和就有分化! 上一篇: 南怀瑾老师:一阴一阳之谓道,是个什么道?有中和就有分化! 下一篇: 南怀瑾老师讲述:什么叫真打坐,打坐也叫宴坐,不依身,不依心!
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