佛菩萨传授的“富贵”之法,掌握了就能很快转运

随喜是富贵之法

佛陀教育弟子:人生,有两种方法会使人贫贱,也有两种方法使人富贵。

什么是贫贱二法?

**第一、看到别人身处困厄,却不肯付出、不肯布施救济;

第二、不仅自己不愿布施,还心生嫉妒 ,想办法阻止别人去布施,这两种想法、做法会使人贫贱。**

富贵二法则是:

看到别人布施、付出,能够心生欢喜,出口赞叹;

而且不只是见人布施欢喜赞叹,自己也真正身体力行去做布施。

简而言之,就是要见善随喜,这是使人富贵的方法。

佛说的富贵之法--随喜

随喜别人自己可以得到福报

见善随喜,能让布施的人富上加富,富有物质更富有爱心,让人看到就心生欢喜,忍不住赞叹他。这样的人,人见欢喜,更能影响他人见贤思齐,种下富贵的种子。

随喜别人,自己也可以得到福报;反之,妒忌别人会为自己带来苦报。当你做事情处处不顺,很可能就是苦报显现。这时不要怨天尤人,应该好好反省自己以前嫉妒别人的这种过失,并去忏悔。

无论世间法还是出世间法,无论对普通人还是对佛菩萨,只要是正面的一切善事好事,我们都要去随喜。

随喜他人,自己亦得福报

什么是随喜?

别人出钱作公益,我多少帮一点忙;别人做了好事,我乐见其成;别人有了成就,不起嫉妒的心,随口说些赞叹的好话,内里有真诚的祝福心;别人失意,不幸灾乐祸,随口说些鼓励的话,内有慈悲、怜悯之心。

随口说些好话,随手做一些好事,随心帮助他人,都是随喜。

普贤菩萨的随喜行愿

普贤菩萨为普度众生,曾经发下十大行愿,第五行愿就是“随喜功德”。

普贤菩萨为什么要发随喜的行愿呢?就是根据世间人自私、狭隘、嫉妒之心而发起的这个行愿。众生的这个心理是障碍众生修行的障碍,因此普贤菩萨才发起了这样的行愿。

随喜功德是普贤菩萨的行愿

嫉妒为众生通病,因此随喜心难发。纵闻佛法、而习性难改、修行者宜起觉照、如遇善不发随喜心、即是菩提涅槃的障碍、当痛责对治。所谓“随喜功德”即是随喜即有功德,不随喜即无功德,而成妒障。

普贤菩萨的大行愿随喜功德,告诉我们修行这个行愿与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的行愿一样有着同样的重要功德,我们随喜赞叹他人的成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。

随喜也是了不起的修行功课

随喜功德:除嫉妒障,得大眷属报。

随喜的功德表现在哪里呢?

第一、如香遍满堂室:一个人靠化妆、洒香水得来的香气,是暂时的、局部的。如果我们经常养成随喜他人,所散发出来的芬芳气质,就会充满自己所处的空间,让你周遭的人都能够闻到,亦如你赞美别人一样,别人也同样地赞美你、欢喜你、亲近你。

第二、如炬普照十方:由衷的赞美别人、随喜他人,喜欢显扬他人的善美,你的人格道德就会像光亮的火炬,给人以光明和温暖。肯随喜他人者,不障碍不为难他人的成就,不讽刺不打击他人的努力,这样的人格是世间的榜样,就如同太阳的光亮普照世间。

随喜就如同阳光一样

第三、如种一能收百:随喜他人,根据能量守恒定律,你随喜他人多少功德,就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就像是在空旷的山谷中大喊「你好」,四面八方都回声对你喊「你好」。因此,愿意随喜他人功德者,等于春天播下了善良的种子,秋后必然有丰富的收获,所获得的善性循环,就如同种一而收百。

第四、如月映现千江:天上的月亮虽然只有一个,但在地上只要有水之处,无论是江、河、湖、泊,甚至是小小的盆、碗、杯盏,月亮都会映现其中。我们肯随喜他人,清净品格的映现也如同这清凉月,随处映现,千江有水千江月。

千江有水千江月

为什么随喜有这么大的功德呢?

《太上感应篇》中说:“宜悯人之凶,乐人之善,济人之济,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长……见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散……见他失便,便说他过;见他体相不惧而笑之 见他才能可称而抑之。”

应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸,赞叹他人因行是所获得的福报。救济有急难的人,救助遇到危险的人。看到别人有收获,就像是自己有收获一样;看到别人有损失,就如同自己损失一样。不说别人的短处,同样不说自己的长处。

随喜功德太大了

看到别人荣华富贵,就希望他破败出事,盼着他被流放,或是被贬;看见别人家富有,就盼望他破家散财。这些不如法的想法行为都有损自己的福德。

因为众生无尽,随喜发心的愿行亦无穷无尽,所以这份随喜的功德就如一灯传千灯,灯灯相传,光光相照,永远不会断绝。

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