心里有座城隍庙，嘴里念着土地庙 作者: 破无明 时间: 2022-11-10 分类: 福报 阅读：193 次 “野人怀土，小草恋山”。天涯浪迹经年，故乡的城隍爷、土地爷，你还记得吗？ 城隍爷，土地公公，都是掌管一方的神灵，而且，专一在固定地点行使职责。 同样是守土有责的两个神灵，职责不会搞混乱么？ 如果再加上主管一方的龙王、火神、河神，地方职责之分，就更让人迷糊。 看看是咋回事！ 城隍是怎么成为地方神灵的？是个啥样的神灵？ 城隍，是城市的保护神。 城市外围没有水的护城壕沟，就是“隍”。 城隍，笼统指城墙、城壕等城市防守设施，由此，演变为主管城池的神祗——城隍神。 清代林则徐《重修吴山城隍庙记》说，城隍，在三国时就已有了保护神的意义。 隋唐以后，人们又认为，城市的杰出人士，身后会化作城隍神护城。 唐末，皇帝开始赐封城隍神。 南宋赵与时《宾退录》、《宋史·礼制》都说过：朝廷封赐过许多城隍爷。城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”“其他州县岳渎、城隍、仙佛、山神、龙神、水泉江河之神及诸小祠，皆由祷祈感应，而封赐之多，不能尽录”。 元代，国家不仅封赐城隍神，还封赐城隍夫人。 明太祖朱元璋多次敕封“天下城隍神”。 封赐一开，城隍在历史上就有其“真身”，保境安民贡献杰出的官吏，得到地方普遍信任与敬仰的人士，身后被封赐，或者被民众自发“供”起来，祈祷其永远保护本地，由此成神。 合肥的城隍爷，是深乎民望的首任庐州（合肥）知府孙觉。 南宁的城隍神，是北宋时以身殉国的邕州（南宁）知府苏缄。 上海有三位城隍菩萨：西汉名臣霍光、明初的秦景荣、晚清的江南提督陈化成。 至清末，从都城、省府到州县之城，"莫不祀城隍神"。 县城以下，个别商贸繁荣的城镇，也偶有所见。如四川芦山县太平镇，精美的城隍庙建筑遗存，至今尚在。 城隍对城市的保护职能，是多方面的，甚至是全方位的。清代的城隍神，除了护卫城池，还要救火、罚人示众、驱鬼、召人作证、审理案件、注拟子嗣、奖励孝道、替人训妻等等。 这从城隍庙的建筑与崇祀，可见一斑。 城隍庙的规模格局，普遍较大。如合肥城隍庙，建设有城隍殿、娘娘殿、元辰殿、三皇殿等众多殿堂。除供奉城隍，还有城隍夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、三皇、斗姆元君、龙王、财神等神像。 城隍爷只驻扎县城以上城市，土地爷却是城市、乡村，各处街巷、村社都有。 “凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”（《左传通俗篇》） 守护社里之主，就是掌握地方行政权力之神，要保护乡里安宁。 通常，一个地方的土地爷，是只掌管那一小块土地的保护神，只是村社级别的神灵。 相应地，土地庙呢，规模普遍偏小，建筑普遍简单。 不过，从土地神起源看，源自人们对大地的敬畏与感恩，古时，称作“社神”。 早在周代，社神就是有不同等级的。有国家级的社神，诸侯级的社神，也有村社级别的社神。从天子到平民，社神的祭祀，都是一个重大的活动。 我们口中的土地公公——社神，有说是玉皇大帝委派下凡的，也有直接着落到历史人物身上的。大禹，就被认作是一个土地公公。 明清以后，民间多有以名人作土地公公的。 唐代大文豪韩愈，清代时被翰林院与吏部崇祀作土地爷。 宋代英雄岳飞，清代被杭州太学崇奉作土地爷。 当然，比起城隍爷来，多数土地爷，都不知道其名姓由来。 土地爷的职能，会因信众的认识，在不同地方有所不同。但是，无论如何，远不及城隍。 城隍爷诞生在城市，土地公公到处都有，都要保境安民，二者关系如何相处呢？ 明初朱元境诏令：都城城隍“统各府州县之神，以监察民之善恶而祸福之”。 由此看来，城隍爷，算得上土地公公的一个上司。 有人认为，土地爷属于城隍爷之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。 土地爷也是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地爷，称为“做迓”（或做牙）。 地方上还有火神、河神等等，关系又咋个处呢？ 按照朱元璋的说法，城隍爷都可以统管之。 有说，古有"祝融作市"之说，最初的城隍神，就是传说中的火神祝融。 有说，城隍神就是龙王爷。 城隍庙、土地庙，寄托着许多人的乡情与记忆。 崇奉城隍、土地，代表着古来人们对保境安民的一种期盼，实质上是对公平正义、安居乐业的一种向往与希望。 殊不知，千年追寻，真正的安居乐业，只有今天，才真正变成了现实。 抛开其中的迷信元素，这种崇奉，对于良好公序良俗的建立，无疑具有积极意义。 [转载](https://www.jianshu.com/p/f6e240946a47 "转载") 标签: none 相关文章推荐 上一篇: 《佛说善生经》 下一篇: 入道必备：道教诸真宝诰一览表
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