《中华道藏》全集49册+目录|PDF/djvu电子版|免费下载

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16开48大册，繁体竖排，以《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种丹经道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，共收书1500多种，5500多卷，约6000余万字。

图书在版编目(CIP) 数据
中华道藏、张继禹主编，北京：华夏出版社， 2004.1， 开本：16开
ISBN 7-5080-3004-4
中国版本图书馆CIP数据核字(2003) 第015070 号

叙例
《道藏》者，道教一切经书之总集也。夫生天地，和阴阳，包囊万物二旦古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。且道家经藏，蕴涵丰博，凡我华夏人文所涉，哲理智慧、道德伦常、文学艺术、医药方技、礼仪民俗，皆有所聚藏。不啻中华文明一大宝藏，亦且人类文化一遗产也。

道家经教之兴，其来久矣。夫天尊开教之说，太上垂范之迹，悠乎渺邈，奥妙匝议。至若轩辕间道于四海，老君建言于函关，载诸道典，博古者识焉。推寻史迹，《汉书·艺文志》著录前汉道家、神仙家经书，合四十七种，近一千二百卷(篇)世代悠远，书缺有间。其坠绪犹存者，当以黄帝四篇、道德、南华诸经，最得清静治身、无为治国之旨。按《汉志》所载黄老古籍失传已久，今时幸有地下竹帛古写本出土，什可珍贵。故当补入经藏。

东汉道教建立教团，仙经始传。琅邪千君，降授太平甲乙之经；鹤鸣天师，教习河上想尔之注。皆劝世奉道守诫，积精养神，欲致天下太平，人得仙寿。魏普以降，经书渐增。普葛洪《抱朴子.遐览篇》，著录其师郑隐所藏，有经书二百零四种，六百七十九卷；符箓五十六种，六百二十卷；合计二百六十种，近一千三百卷。道士珍秘其书，流传不广，故多佚失。东普南北朝，道门经诰日增。 《上清经》托紫微夫人降诰，《灵宝经》则称自然天书；鲍君见《三皇大字》于石室，天师受《正一法文》于赤城。新出道经篇卷孳乳，广为流布。宋明帝泰始七年(471)，道士陆修静奉敕撰《三洞经书目录》云：道家经书并药方、符图等，总一千二百二十八卷，其一千九十卷已行于世二百三十八卷犹在天宫。梁武帝普通四年(523)，阮孝绪撰《七录》，其仙道录中有经戒、服饵、房中、符图四部书，合四百二十五种，一千一百三十八卷。北周武帝天和五年(570) ，京师玄都观道士撰《玄都经目》称：道经、传记、符图、论著，见有书本者二千四十卷，其中经传符图一千一百五十六卷，诸子论八百八十四卷。隋开皇三年(583) ，秘书监牛弘奏请搜访异书，又于内道场集道、佛经，别撰目录。故《隋书.经籍志》著录：道教经戒、饵服、房中、符箓四部书，合三百七十七种，一千二百十六卷。此唐前仙道经书之总数也。

南北朝道士所撰经书目录，始立『三洞四辅』七部名目，为后世《道藏》编修者所沿用。然当时道书尚未汇聚成藏。按南宋谢守颢《混元圣记》卷八载：周武帝建德三年(574) 六月，诏立通道观于都城，弘阐道教。 『乃命哀九流之书，摘其合于道者，并付道藏。 』而今《周书.武帝纪》所载诏书中无此语句，故不可据证北朝已有《道藏》之名。今考『道藏』之名，始见于唐初高宗、武后之世，时又称《一切道经》。按宋人《宝刻类编》卷八，著录唐弘道元年(683) 十二月，道士王悬河于成都刻『道藏经序碑二，其二高宗制，其一武后制』。今敦煌石室所出S.1513 号抄本卷首，有御制《一切道经序》。其文哀悼孝敬皇帝病逝，敕写《一切道经》三十六部。按孝敬皇帝，即高宗、武后所生长子李弘，显庆元年(656) 立为太子，逝于上元二年(675′) 。故此序当为天皇、天后御制，疑即王悬河所刻《道藏经序碑》文。若是则高宗之时已有《道藏》之名，或称《一切道经》也。

唐明皇即位之初，京师太清观主史崇及学士崔湜等，奉敕『据京中藏内见在经二千余卷，以为音训』，撰成《一切道经音义》，并新旧经书目录，凡一百十三卷。开元中，遣使搜访道经，编修为藏，目曰《三洞琼纲》，总三千七百四十四卷。此据《文献通考》卷二四四引《宋三朝国史志》。天宝七年(748) 闰六月，又诏内出《一切道经》，令崇玄馆缮写，分送天下诸道转写，用广传布。

其写经作藏之法，应如《三洞奉道科戒》所述。写经规格有十二种，一者金简刻文、二者银版篆字、三者平石镌书、四者木上作字、五者素书、六者漆书、七者金字、八者银字、九者竹简、十者壁书、十一者纸书、十二者叶书。作藏之法有二种，一者总藏，二者别藏。总藏者，上下左右前后皆作重级，各安题目曰『三洞宝经藏』。别藏者，三洞四辅各别作藏，一者大洞真经藏、二者洞玄宝经藏、三者洞神仙经藏、四者太玄经藏、五者太平经藏、六者太清经藏、七者正一经藏。皆明题目，以相甄别，若次安放藏殿。

其各部藏经卷数，具如天宝八载《南竺观记碑》所述：洞真上清部二百卷、洞玄灵宝部四十卷、洞神三皇部十四卷、太清部三十六卷、太平部一百七十卷、太玄部二百七十卷、正一部经二百卷、符图七十卷。又有《升玄》、《本际》、《神咒》、《圣纪》、《化胡》、《真诰》、《南华》、《登真》、《秘要》等经一千余卷，合二千一百三十卷。此为大唐盛世三洞众经之数。

寻值安史之乱，两京畑煤，藏经焚荡。幸得近世西陲石室秘籍重光，捡出道经写本，约八百件。多盛唐所书，劫火孑遗，断篇残卷，亦足珍贵。唐末五季，中原乱离，琅函玉笈，所在凋零，惟吴蜀偏安之地，有所保藏。吴越忠懿王钱俶，赐天台山桐柏观金银字经二百函，道士朱霄外为建藏殿。天师杜光庭漂寓成都，搜招新旧经诰，仅三千卷。按吴越旧藏写本，今存《度人经》一卷。杜光庭所得《素灵真符》三卷，今存明《正统道藏》中。

北宋开国初，太宗尝搜访道书，命徐铉等校正抄写，得三千三百三十七卷。真宗大中祥符初，诏修《道藏》。司徒王钦若总领其事，依旧目刊补成藏，凡四千三百五十九卷。又撰经目七卷上献，赐名《宝文统录》。大中祥符五年(1012) 冬，海宁张君房除著作佐郎，继领其事。据朝廷发到余杭及江南各地旧《道藏》经本，与诸道士商较异同，铨次成藏。天禧三年(1019) 春，写录成七藏进献，题曰《大宋天宫宝藏》。都四百六十六函，四千五百六十五卷，以千字文标其函目。仁宗天圣中，君房又撮其精要，撰《云笈七签》百二十卷，进呈御览。

徽宗政和中，又诏访道书，敕道士元妙宗、王道坚等校定，送福州闽县镂板，题曰《万寿道藏》，都五百四十函，五千四百八十一卷。刊镂工讫，进经板于东京。按《隋书．经籍志》始载道教符印雕木之事，《混元圣记》卷九载五代普高祖天福五年(940) ，令道士张荐明雕刻《道德经》印板。然《道藏》全部刊板，始于徽宗政和中。及靖康、建炎中，女真南侵，各处《道藏》多毁于战乱。而神州九仙山报恩光孝观未遭兵火，所存《万寿道藏》印本，于孝宗淳熙二年(1175) 奉令送临安行在。敕写录成数本，颁赐诸道观。此南宋境内藏经，得免至元焚经之祸，为明代修藏者所据。按宋刻藏经已无存世者，但明刻藏经中有匡字、恒字缺笔避宋讳者，当系据南宋旧本翻刻金世宗大定四年(1164)– 诏取汴京《万寿道藏》经板，付中都十方大天长观又7北京白云观Y 章宗明昌元年(1190)，天长观提点孙明道奉诏，分遣道士搜访遗经，补刊成藏。题曰《大金玄都宝藏》，凡六百零二帙，六千四百五十五卷。不久天长观失火，经板焚毁。元太宗九年(1237) ，全真道披云真人宋德方倡修《道藏》，命弟子秦志安于山西平阳玄都观主持其事。据管州所存金藏为底本，搜罗逸经，校定付刊。至乃马真后三年(1244) 全藏刊毕，总七千八百余卷，仍名《玄都宝藏》。寻值僧、道争辩，元世祖至元十八年(1281) ，诏焚毁《道藏》经板。普唐旧籍遭此惨祸，多告亡缺。按金元藏经刻本，今存世者仅《磻溪集》、《太清风露经》，及《云笈七签》残页。寥寥数卷而已。或传今山西省某地尚有金藏存世，未见。

明成祖永乐中，敕四十三代天师张宇初纂修《道藏》。永乐八年(1410) 宇初仙逝，弟张宇清继领其事。至英宗正统九年(1444) ，编成付刊，名曰《正统道藏》。神宗万历三十五年(1607) ，又敕五十代天师张国祥等补编《续道藏》。明《藏》所收经书，合一千四百七十六种，有五百十二函，五千四百八十五卷，仍以《千字文》标定函目。清光绪庚子年(1900) ，八国联军入侵北京，明《道藏》经板悉遭焚毁。各处宫观所存《道藏》印本，亦多告缺。其大略完备可观者，惟北京白云观所存明刊本一部。今已入藏中国国家图书馆。自皇唐以降，历宋金元明，所修藏经仅此孤本独传于世。幸耶非耶？

民国初(1923-1926) ，上海涵芬楼书馆据白云观藏本影印三百五十部，改梵夹装为线装册页本，凡一干一百二十册。一九七七年台湾新文丰出版公司又据涵芬楼本影印，改为精装本六十册。同年台湾艺文印书馆影印精装本六十册。一九八六年日本中文出版社影印精装本三十六册。一九八八年北京文物出版社、上海书店及天津出版社，联合影印精装本 三十六册。今海内外学者所读藏经，均为涵芬楼影印本及改编本。

自明代编修《道藏》之后，迄今四百余年间，官方及道门均未续修新藏。国内海外道士学者所编道经丛书，其荦荦可观者，有《道藏辑要》、《道藏精华录》、《道书十二种》、《古书隐楼丛书》、《道书全集》、 《道藏精华》、《藏外道书》、《道家略》、《敦煌道经图录篇》等。其中多有古籍佚本，新出经诰，篇卷数已逾明《藏》。惜其未获聚成一编。

今逢盛世，国泰民安，学术文化繁荣，宗教信仰自由，道门大德、教外学者，共议新修《中华道藏》。先期整理明编《正统道藏》，补其阙佚，纠其讹谬，标点断句、分类重编，俾使面目一新，以便观览查阅。嗣后将搜集明以后新出经传诰诀，续成全藏，庶乎道门经教，可臻完备焉。所赖政府支持，同人用力，凡历时七载，校对五过，虽艰难备尝，幸无负时遇。首编前明经藏，整理辑补已成，编为四十九巨册。今将出版流布，先叙编纂体例如左。

一、整理宗旨及框架
《中华道藏》之整理，乃继明代编纂《道藏》之后对道教经书所作之系统化、规范化结集整理，乃二十一世纪道教文化继承发扬之盛事，为道教界与学术界所重视。此次整理，尊重道教固有信仰和经教分类传统，并采纳当代道教学术研究之成果，旨在推进道教文献典籍纳入现代文明规范体系，促进道教文化的研究和阐扬。整理框架有校勘、补佚、校注、标点，并据三洞四辅的宗旨重新分编为三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史、目录索引七大类。由中国道教协会常务理事会最后审定。

二、底本及分册
《中华道藏》本编，搜集整理明代以前道教典籍。明编《正统道藏》、《万历续道藏》所收经书，凡一千四百七十六种，除三种重复，均收入本编。但明《藏》目录，有原经一种分作数种，或数种合为一卷者，今酌情改编。故今目录所列经书篇卷数，与明《藏》略有不同。

唐宋金元所编《道藏》经书，有明代失传或残缺，而今复得者。如近代考古发现之黄老简帛书、敦煌石室道经写本、金元藏经刻本孑遗等，约百余种。今选择其中明《藏》失收或有版本价值者，补入本编。都合前述明《藏》所收，总一千五百二十六种。

明编《道藏》原刊本，今存世者寥寥。原北京白云观与上海白云观各收藏一部，清代已见残缺，虽经道光年间校补，仍稍有缺卷。今此本已入藏中国国家图书馆，难得一窥。传世所见者，惟近世涵芬楼影印线装本。一九八八年文物出版社等三家据此本影印，略补其残缺。今用为底本。

自唐初至明代所编《道藏》，所收经书均依『三洞四辅』七部分类。其洞真部收入上清诸经，洞玄部收入灵宝诸经，洞神部收入三皇诸经，太清部收入服饵金丹诸经，太平部收入《太平经》，太玄部收入老子五千文及其注解，正一部收入天师道经戒法箓。按三洞四辅分类法，仅能涵括唐前所出道教经书，宋元时已不适用。明代《道藏》虽有三洞四辅类目，但各部所收经书杂无统绪，不合唐初旧例。今新编《中华道藏》，依道门旧例，仍保留三洞四辅名目。但所收经书皆据其内容性质，或时代先后、所属门派，重新分类编次。以期合于三洞旧貌，经史源流。全书分编为四十九册。

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