自行加持 “ 金光明沙 ” 法-金刚沙,金刚砂

【毗卢遮那佛大灌顶光真言】

ओं अमोघ वैरोचन

महामुद्रा मणि पद्म ज्वाल प्रवर्त्तय हूँ

嗡. 啊摩噶. 怀鲁佳拿. 嘛哈母德喇.

嘛尼叭德嘛. 及乏拉. 钵喇乏尔打牙. 吽.

观 想:

诵此咒时. 观想心月轮上.

有一金色梵文“阿”字放光,

普照一切众生。梵文“阿”字,

为胎藏界大日如来种子字,

蒙照触者,皆离苦得乐。

大光明咒作用大太了,

可用于灌顶、开光、洒净、超度、

放生、治病、灭罪、消灾、增益、驱魔等等。
【 大 光 明 咒 手 印 说 明 】

左手金刚拳 -- 大拇指按

无名指第三节纹;

食指弯曲顶大拇指第一节;

其余三指握拳;放于左髋外侧。

右手自然成掌(如图所示)与肩齐。

大光明咒有两个手印,

上图慧律法师所结手印是另外一种。
【 加 持 金 光 明 沙 法 】

可使用海沙或工业用沙,

沙务必要干净,且以细沙为宜。

加持时,持诵,

《毘卢遮那佛大灌顶光真言》,

每天念324遍或108、49、21皆可,

遍数愈多愈好。诵此咒时,

可观想心月轮上梵文阿字放金光。

【元音老人传加持金刚砂法】

把沙子淘洗乾净,洗去杂物,晾乾,装在乾净的容器里,不持咒时用黄布盖上。红线穿针,针那一头压入沙子,线尾压在左手金刚拳的拇指下( 红丝线头捏在左手无名指根部 ) ,结金刚拳印。右手自然伸开五指,掌心向沙子放光。可以好多人、好多根穿针的红线同时围绕加持。每个人测好自己持咒的速度,念完後按时间计算持咒数即可。所有人的持咒数加在一起。一次不够十万八千遍,把所有的红线都放在沙上,盖上黄布,下次接着来,直至总共十万八千遍,宁多勿少。持咒时应微微出声金刚砂:在有灾难、闹鬼的地方,用金刚砂一洒,就太平无事。度亡时,不管死了多久,只要在他的屍体上或骨灰上或在棺木上,用金刚砂,由脚往头上洒上去,即使已落入三恶道,也可以超生天界。其他的咒就可以不要念了,临死时,把大光明咒写成一个咒文,放在他的胸口,无论是火化或土葬,可拔出来升天。

【元音老人口传大光明咒开示】

度亡的咒有很多,最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了,功用也很大。我们这个本性有七种光明,就是七彩光明。所以这个咒就是大光明,就是使得我们要放七彩光。所以右手是放光,左手结金刚拳,金刚拳就是大指按于无名指的末节,三个指头就是中指、无名指、小指,捏牢大指。这个食指就捏在这个大指的第二个骨节上,这叫金刚拳。就放在左面(左胸前),右手就这样子放光(右肩前,手心向前)。所以这个手印非常好,超度亡灵是功用最大。凡到死不下来,就是业障重,要活不得,要死不能。加持他这个咒,就可以让他舒舒服服往生了。

所以这个咒非常好,假如什么地方不安静,闹什么鬼啊魔啊东西,那么这个咒一念之后,一照,这个地方就安宁了,就都解脱了。所以这个咒非常好。这个咒现在念一下。嗡,啊蒙嘎,微路恰那,嘛哈母得拉,嘛尼帕得嘛,接瓦那,帕拉瓦路,打呀轰。(ong,a meng ga,wei luqia na,ma ha mu de la,ma ni pade ma,jie wa na,pa la wa lu, da ya hong。)这是第一个,大光明咒。这个咒,假如我们加持沙,你们海边上的沙洗净之后,拿一个红丝线,一头穿针,插在沙里,一头捏在金刚拳里面,一手放光照这个沙,念到十万八千遍之后,这个沙就叫金刚沙。什么地方有灾难,什么地方有鬼闹,什么的,一撒就太平没事情了。要度亡,这个人死了不问多少时,只要拿这个沙,他假如有棺材,就从这个棺材的这个脚往头上撒,啊,他纵然落入三恶道,也能把他拔出来升天,所以这个咒威力很大。临死的时候,我们把这个大光明咒,写成一个咒文,放在他胸口。假如火化,连这个咒一道火化,他就在这个大光明照着,升天去了。假如不是火化,像国外的葬礼,放到棺材里面去,他也得救了。所以这个咒的威力很大,大家注意这个咒,就可以了。
【金光明沙超度亡人的方法】

--- 慧律法师著述 ---

金光明沙系根据密部,持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合,转变被加持者之心念,助其安度生死大关。使用分量,每次约一指甲之量即可,以其所重者在加持力大小,而非分量多寡。使用时,撒于亡者额头(两眉间上方,约头发与眉毛中间)上。若为火葬,断气前、后,可先撒少许于额上(直接撒,毋须用强力胶固定)。火化后,捡骨毕,装入骨灰坛,将沙撒于骨灰上。若骨灰坛业已密封,可挤少许强力胶于骨灰坛盖上,垂直撒下金光明沙。经典有云:凡其投影之处,皆会放光。历来使用此沙之感应,实不胜枚举。

土葬时,无论断气前或已断气,皆可撒少许置额上。盖棺后,于头部垂直线之棺盖上,跻少许强力胶,撒上金光明沙。埋葬后,亦同样于头部之垂直线上撒若干,切记,应撒于坟上而非墓碑上。

对已亡故二、三十年者,金光明沙仍有效力。即使亡者转世投胎,撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙,是夜,其夫于梦中现身,言已得度,语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。

土葬多年,始获金光明沙,为平等心故,欲撒之前,心作是念:‘愿以此功德,回向XXX,以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。’以期亡者皆获利益,同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等,而无法找到墓地。撒时可边念佛或持往生咒。除利益亡者,若有著魔者,亦可使用金光明沙。

贊毗盧遮那佛偈

諸 佛 難 思 議 甚 深 法 亦 爾

我 今 得 聞 之 亦 復 知 深 義

法 身 不 說 身 報 應 身 亦 爾

三 身 俱 不 說 是 名 真 說 義

說 不 說 皆 空 非 一 亦 非 二

說 者 及 聽 聞 此 皆 如 幻 義

如 幻 不 可 得 佛 方 便 如 是

金光明沙系根据密部,持毗卢遮那佛大灌顶光明真言所加持之土沙。

对于利益亡者的功用
金光明沙系根据密部,持毗卢遮那佛大灌顶光明真言所加持之土沙。目的即在。透过咒力、愿力及心力三者相结合,转变被加持者之心念,助其安度生死大关。使用分量,每次约一指甲之量即可,以其所重者在加持力大小,而非分量多寡。使用时,撒于亡者额头(两眉间上方,约头发与眉毛中间)上。若为火葬,断气前、后,可先撒少许于额上(直接撒,毋须用强力胶固定)。火化后,捡骨毕,装入骨灰坛,将沙撒于骨灰上。若骨灰坛业已密封,可挤少许强力胶于骨灰坛盖上,垂直撒下金光明沙。经典有云:凡其投影之处,皆会放光。历来使用此沙之感应,实不胜枚举。
土葬时,无论断气前或已断气,皆可撒少许置额上。盖棺后,于头部垂直线之棺盖上,跻少许强力胶,撒上金光明沙。埋葬后,亦同样于头部之垂直线上撒若干,切记,应撒于坟上而非墓碑上。
对已亡故二、三十年者,金光明沙仍有效力。即使亡者转世投胎,撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙,是夜,其夫于梦中现身,言已得度,语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。
土葬多年,始获金光明沙,为平等心故,欲撒之前,心作是念:‘愿以此功德,回向XXX,以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。’以期亡者皆获利益,同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等,而无法找到墓地。撒时可边念佛或持往生咒。
除利益亡者,若有著魔者,亦可使用金光明沙。
其他功用:
一、除障。
二、去病:将金光明沙放置病人上衣口袋,轻病速愈,重病不受冤亲债主之搔扰。可洒少许在额头上或点在眉间可马上消业,可挂在胸前。
三、放生:只要洒一点点在死去的小狗身上,就能助其小狗离苦得乐超脱,若放生水族时, 一水桶的内的水族只洒少许在水桶里就可以了。
四、住宅:用来家里洒净, 洒少许在家里每个房间四角,若家里有不净会马上被超度,很快乐的离开,而不是赶走他。而不想走当您的护法的也会增益,所以不必怕洒了以后自己往生亲人不敢回来!
五、临终:撒在病人心窝处,乘毗卢遮那佛神力,超越三界,往生莲邦。 [1]
使用方法编辑 播报
洒时须念一遍「南无大悲观世音菩萨」有请到金光明沙的居士请省点用,只要洒一点点,那怕只有一粒到达目的地就够了, 也请把金光明沙分给别人使用! (使用分量每次约一指甲之量即可) 可先洒一点在自已的头上(或点在眉心上),随身佩挂可消灾延寿袪病除魔灭罪除障平安吉祥,身上会放出很强的光使不净的不能近身! 依这样的观想和念想,只要拿到手人就能得到大利益。
特别说明一下,有人拿到金光明沙反而作恶梦,这可能是恶业仗金光明沙的威力减轻,从梦中显现,接下来好让您有机会忏悔,天大的罪抵不过一个悔字,可在佛相前求忏悔力量较大! 有人洒上金光明沙会二、三天内会起唤嗔心,这是净化作用,认一下就过去了, 嗔心会越来越少!
一声阿弥陀佛历耳根者,决定菩提生根,开花见佛!阿弥陀佛!
大藏经依据编辑 播报
大正藏,密教部,第19册,606页,不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经
经云:毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落
光明砂是什么?光明砂简介

  光明沙,佛教信众又称为金刚明沙、金光明沙、金刚砂,或恒河光明沙等,主要用于利益亡者。依据佛教的密部经典,修持毗卢遮那如来法门,持诵「大灌顶光真言」,以咒力加持沙土,并安放些许于亡者身上,可令其消除罪业、得到光明,并往生西方极乐净土。现今汉传佛教、藏传佛教等流行地区,信众皆广泛使用之。

  此法门应该源自于唐代大师不空和尚 (公元705——774年)奉诏译出的《不空罥索经》,现存于大正藏的《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》密教经典。此经明载,以毗卢遮那佛(又称大日如来)的大灌顶光真言加持过的沙土,可以产生功德利益。经文提及:「若有众生,随处得闻此大灌顶光真言……即得除灭一切罪障。若诸众生具……身坏命终堕诸恶道,以是真言加持土沙一百八遍,尸陀林中散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之。彼所亡者,若地狱中若饿鬼中,若修罗中、若傍生中,以『一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言』神通威力加持沙土之力,应时即得光明及身,除诸罪报舍所苦身,往于西方极乐国土,莲华化生,乃至菩提,更不堕落。」简言之,其用法和功效,是以佛菩萨的愿力、咒力、功德力,加持沙土,并放于尸体上,或者散在墓地上,皆可令亡者得诸利益。如经文所说,不论往生者,已经转生到地狱、饿鬼、修罗或畜生道中,都能因此沙土而得到光明加持,去除罪报苦痛,往生极乐。

  佛教最隆重的仪式「水陆法会」,在法会开坛时,法师会洒大悲咒水和光明沙净化场地,化为神圣场域后,再开始救度超拔仪式,让轮回受苦众生来此法会都能蒙受法力而解脱。现代许多帮助往生者和临终仪轨之相关典籍,亦详述使用方法和程序,如沙土之分量,约指甲许,以其所重者,在加持力,非分量多寡。使用时间,不论断气前、后,皆可敬放少许于额上。若火葬,捡骨后,也可置入些许光明沙于骨灰坛中。

  至今,在汉地大乘佛教、藏传佛教的信仰地区,此光明沙皆普传盛行,人们相信不论用于亡者,生者或病者,都可因配戴金光明沙,得到其利益功德,消灾解厄、增长福报,去除病魔邪祟,非人干扰等等。又因诸多善信弟子流传其功德感应,故此光明沙为各佛教道场与大众广结善缘之结缘品。

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