分类 福报 下的文章

心里有座城隍庙,嘴里念着土地庙

“野人怀土,小草恋山”。天涯浪迹经年,故乡的城隍爷、土地爷,你还记得吗?

城隍爷,土地公公,都是掌管一方的神灵,而且,专一在固定地点行使职责。

同样是守土有责的两个神灵,职责不会搞混乱么?

如果再加上主管一方的龙王、火神、河神,地方职责之分,就更让人迷糊。

看看是咋回事!

城隍是怎么成为地方神灵的?是个啥样的神灵?

城隍,是城市的保护神。

城市外围没有水的护城壕沟,就是“隍”。

城隍,笼统指城墙、城壕等城市防守设施,由此,演变为主管城池的神祗——城隍神。

清代林则徐《重修吴山城隍庙记》说,城隍,在三国时就已有了保护神的意义。

隋唐以后,人们又认为,城市的杰出人士,身后会化作城隍神护城。

唐末,皇帝开始赐封城隍神。

南宋赵与时《宾退录》、《宋史·礼制》都说过:朝廷封赐过许多城隍爷。城隍“今其祀几遍天下,朝家或赐庙额,或颁封爵。”“其他州县岳渎、城隍、仙佛、山神、龙神、水泉江河之神及诸小祠,皆由祷祈感应,而封赐之多,不能尽录”。

元代,国家不仅封赐城隍神,还封赐城隍夫人。

明太祖朱元璋多次敕封“天下城隍神”。

封赐一开,城隍在历史上就有其“真身”,保境安民贡献杰出的官吏,得到地方普遍信任与敬仰的人士,身后被封赐,或者被民众自发“供”起来,祈祷其永远保护本地,由此成神。

合肥的城隍爷,是深乎民望的首任庐州(合肥)知府孙觉。

南宁的城隍神,是北宋时以身殉国的邕州(南宁)知府苏缄。

上海有三位城隍菩萨:西汉名臣霍光、明初的秦景荣、晚清的江南提督陈化成。

至清末,从都城、省府到州县之城,"莫不祀城隍神"。

县城以下,个别商贸繁荣的城镇,也偶有所见。如四川芦山县太平镇,精美的城隍庙建筑遗存,至今尚在。

城隍对城市的保护职能,是多方面的,甚至是全方位的。清代的城隍神,除了护卫城池,还要救火、罚人示众、驱鬼、召人作证、审理案件、注拟子嗣、奖励孝道、替人训妻等等。

这从城隍庙的建筑与崇祀,可见一斑。

城隍庙的规模格局,普遍较大。如合肥城隍庙,建设有城隍殿、娘娘殿、元辰殿、三皇殿等众多殿堂。除供奉城隍,还有城隍夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、三皇、斗姆元君、龙王、财神等神像。

城隍爷只驻扎县城以上城市,土地爷却是城市、乡村,各处街巷、村社都有。

“凡有社里,必有土地神,土地神为守护社里之主,谓之上公。”(《左传通俗篇》)

守护社里之主,就是掌握地方行政权力之神,要保护乡里安宁。

通常,一个地方的土地爷,是只掌管那一小块土地的保护神,只是村社级别的神灵。

相应地,土地庙呢,规模普遍偏小,建筑普遍简单。

不过,从土地神起源看,源自人们对大地的敬畏与感恩,古时,称作“社神”。

早在周代,社神就是有不同等级的。有国家级的社神,诸侯级的社神,也有村社级别的社神。从天子到平民,社神的祭祀,都是一个重大的活动。

我们口中的土地公公——社神,有说是玉皇大帝委派下凡的,也有直接着落到历史人物身上的。大禹,就被认作是一个土地公公。

明清以后,民间多有以名人作土地公公的。

唐代大文豪韩愈,清代时被翰林院与吏部崇祀作土地爷。

宋代英雄岳飞,清代被杭州太学崇奉作土地爷。

当然,比起城隍爷来,多数土地爷,都不知道其名姓由来。

土地爷的职能,会因信众的认识,在不同地方有所不同。但是,无论如何,远不及城隍。

城隍爷诞生在城市,土地公公到处都有,都要保境安民,二者关系如何相处呢?

明初朱元境诏令:都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。

由此看来,城隍爷,算得上土地公公的一个上司。

有人认为,土地爷属于城隍爷之下,掌管乡里死者的户籍,是地府的行政神。

土地爷也是商人崇拜的财神,每个月的初二、十六,都要祭拜土地爷,称为“做迓”(或做牙)。

地方上还有火神、河神等等,关系又咋个处呢?

按照朱元璋的说法,城隍爷都可以统管之。

有说,古有"祝融作市"之说,最初的城隍神,就是传说中的火神祝融。

有说,城隍神就是龙王爷。

城隍庙、土地庙,寄托着许多人的乡情与记忆。

崇奉城隍、土地,代表着古来人们对保境安民的一种期盼,实质上是对公平正义、安居乐业的一种向往与希望。

殊不知,千年追寻,真正的安居乐业,只有今天,才真正变成了现实。

抛开其中的迷信元素,这种崇奉,对于良好公序良俗的建立,无疑具有积极意义。

转载

现世富贵最简单方法:文殊八字咒

文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》,《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”,也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“大日如来报身真言”,“吹肉往生咒”。

一切佛心大无畏八字真言(即文殊八字咒)

大多数的真言咒语,往往需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用,但有一种真言,念一遍就能保护自己,念几遍则能保护家人同伴,简直令人无法想象!这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”,也叫“八字大无畏最上秘密心真言”,简称“文殊八字咒”。
  《文殊师利宝藏陀罗尼经》:   “尔时佛告金刚菩萨言:善男子,此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵,饶财常富。儿女聪明,利智辩才。巧计相貌,端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼,皆护其人不求人短。…… 此法宝藏亦不可思议。是故金刚,汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功德不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。”

建议每天诵108遍,如果你没时间每天七遍也很殊胜!!   
⊙若诵七遍,能护一切众生。太殊胜了。很多师兄念此真言也获得了不可思议的感应!
《文殊八字咒》解读   
汉字注音 唵  阿 尾 啰  吽  佉  左  洛  
汉语拼音 ong a weira hong qia zha lao (按梵音和古汉语读音)
梵音版本: om ah vi ra hum kha ca rah 嗡 啊 V 啦 吽 卡 佳 啦(呵) 注:最后一个连读,“呵”轻声。

文殊菩萨十八大愿编辑 播报
1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿,我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心,教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证,而我要当满此所愿,然后乃证无上菩提。
2.我有是愿,以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者,我终不证无上菩提。
3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。
4.我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提,乃至涅槃,于其中间不起此座,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。
5.我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢,具净梵行。初生之时,袈裟随体,结跏跌坐,忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名,惟除如来之所变化,往诣十方,为诸众生说三乘法。
6.我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念:若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足,而我决定不应自食。作此念时,得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中,以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至本处。
7.我复有愿,于我刹中诸菩萨等,初生之时所须衣服,于其手中,随意皆出种种衣宝,鲜洁称体应沙门服。便作是念,若未供养十方诸佛,不应自用。于一念中,往诣十方无量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。
8.我复有愿,我佛刹中诸菩萨众,所得财宝及诸资具,要先分施诸佛声闻,遍供养已然后受用。
9.又我刹中,远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。
10.我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝,间错庄严。其摩尼宝于十方界,所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽,随诸菩萨乐见彼刹金为体者,即见为金,乐见银体即见为银,然于见金未曾损减,乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是旃檀香体,阿伽罗香乃至赤旃檀等,各随乐见亦复如是。
11.又彼刹中,以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明,照于千亿那由他刹。
12.又彼刹中,花开为昼,花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。
13.若诸菩萨随其所乐,欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。
14.此佛刹中无有涅槃。
15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法,皆悉得闻。
16.又诸菩萨,若欲见佛随所诣处经行坐立,应念即睹普见如来坐菩提树。
17.若诸菩萨于法有疑,但见彼佛不待解释,疑网皆断解了法义。
18.我复有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊,而从诸佛所有佛刹功德庄严,如是一切皆令置我一佛刹位,惟除二乘及五浊等。
出典
《文殊师利宝藏陀罗尼经》(菩提流志 译)
《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》(菩提仙 译)
……
此咒于藏经中多次提到,恕不详举。

《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】
【咒安於宅中,得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。
金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现 在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。
【文殊菩萨,自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨,不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。
【见闻者,如蒙佛住世,如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼,尽心修持,渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力,十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
【消灾灭报,寿命长远,毒不能害,怨家起慈心】
若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
【诸愿悉得,富贵快乐】
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
【临终文殊来迎,同为眷属】
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
【文殊加持,得闻是法,速证无上菩提】
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
【恭敬供养,获十种果报】
我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者-国中无有他兵怨贼侵境相娆
二者-不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者-国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者-国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者-国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者-国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者-国中人民。无诸横死者著身。
八者-不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者-善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者-国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
【除一切病,一切圆满】
此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。
【八字具含三部圣者之法】
三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现 在及未 来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。
【功德说不能尽】
世尊言:“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。”

1、此陀罗尼能大利益,怜愍一切有情诸众生故,能断诸三恶道,能为一切作法,如佛现 在处世无异。
2、此是文殊师利菩萨自身,为利诸众生故,自变其身为八字咒神像,能满一切有情意乐等事。
3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者,即能灭四重、五逆等罪,何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处,于中二大威力人,亦不能夺其福德,所作事业不能为障持八字人福,何况余小天人及无威德龙神鬼,而作障难。
4、若有男子、女人,发心能忆诵此陀罗尼一遍者,即能拥护自身;两遍能护同伴;三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者,何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女;若诵五遍拥护一切眷属;若诵六遍能护一切城邑村坊;若诵七遍能护一切众生。
6、若欲着衣之时,当咒衣七遍,能除一切内外恶毒及诸灾难。
7、若洗手、面时,当咒水七遍,能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏,自当敬重日夜忆念,见即欢喜心无舍离。
8、若人患身体支节疼痛,咒暖(热)水一百八遍,洗浴即得除愈。
9、若每日早朝以水一掬,咒七遍饮之,在身所有恶报悉得消灭,何况无灾厄者,及诸三业者亦得除愈,并得寿命长远。
10、若咒饮食,吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家,当须念诵此咒;所有怨家起恶心者,当自降伏,恶心即灭,慈心相向。
经云:
“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。”
"若无信恶人。假使得重宝。满于三千界。其价不可量。当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼。八字真言义。亦不合为说。"
“诸天八部众。一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼。若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑。”
“佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。”
——《文殊师利宝藏陀罗尼经》 [4]
“深行比丘比丘尼。善男子善女人。发悲愿心造曼荼罗。而作八字真言念诵。誓于急难之际救护有情。欲受持此真言者。先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶。得灌顶已。恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念。”
——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 [5]

地藏法门里的富贵法

 末法时代,尤其是越往后,人的福报越小时,佛法要住世,靠的是地藏菩萨的愿力在住持。地藏菩萨不舍弃恶业众生,尤其是广设方便,把众生接引佛门。这里头的方便是什么?其中最重要的一点,就是满足众生世俗的需求。这个是地藏菩萨和普贤菩萨不同的地方。普贤菩萨告诉你生命的本质和真相。但地藏菩萨也是接引你,最起码的先救你的命。

  有两部经很重要,<华严经>和<地藏经>。<华严经>以普贤菩萨十大愿王为代表,<地藏经>以地藏菩萨的愿力为代表。这是大乘佛法不同于其它宗教的地方。每个宗教都让人行善,但大乘佛法不同。佛门广大中以地藏菩萨愿力广大为代表。修地藏法门中,除了满足世俗愿望,最重要的,地藏菩萨代表的是度娑婆世界众生的广大愿力。

  先救命,是这个时代修行的一个特质。佛说我们的世界属于减劫,人的福报和智慧都在减少。灾难特别多,涉及身体的灾难和身外的灾难。<地藏经>讲家宅不安,眷属分散,还有包括身体的病苦等等。这些都是障道。虽然说比丘常带三分病。但也是三分病,带太多病,你也不能修。所以要维持这个半苦半乐之间比较好修。地藏菩萨救众生,用神通来救一半,就是大苦变成半苦,剩下的半苦就是你要拿来修行了。所以你不是修了地藏法门就样样如意,最起码就是不会样样都不如意。苦能激发你度众生和修道的愿力。有苦才能解脱。

  地藏菩萨的本质是度众生,其它的世间满愿是修地藏法带来的附属品而已。因为度众生是长期的,而且是无私的。但凡夫的心理就是希望得到回报。那度众生的回报是什么?就是你想要什么,地藏菩萨就给你什么,先让你富贵起来。

  首先你能修,地藏菩萨已经把你拉进佛门了。但进了佛门后,这时你要感应,就需要愿力感应了。所以有些人修了一次感应,后来感应越难,就退信心,然后去修其它法。这个也是好事。等其它法修了,有感应,那是地藏菩萨接引你去找你的法门;没有感应也是好事,你修其它法没有感应,你才会死心塌地回来修地藏法。

  现在很多人念<地藏经>想着发财、求子等世俗的东西,这都是很好。求地藏法门比较容易感应。因为地藏菩萨知道,给你好处,你才会常来。所以地藏菩萨就启动了他的摩尼宝珠,让你一切满愿。最起码的是给你小感应,但告诉各位,大感应就不同了。就需要你的大愿力了。

  在修地藏法中,有个现象,刚修法时很容易感应,但是越修你就发现感应越来越困难,为什么?

  这里讲地藏法,要申明一点,念<地藏经>只是地藏法的一部分。地藏法确切来讲,包括修供养,造塔建寺,供僧供斋。

  这个是福报的缘起。在修慧上,包括念大乘经典。所以<地藏经>讲不仅念<地藏经>,其它大乘经典也是。所以你可以念<金刚经>、<法华经>,这些都是地藏法中诵大乘经典的部分。所以他也不是狭隘地理解为孝养父母。不要把地藏法同儒家等同起来。

  其实佛门的富贵法就是地藏法。就是你修地藏法以后,你的财富自在,身心安乐,眷属具足。所以<地藏经>中出现国王、大富长者,这些都是上层人物。因为你只有经历了这些财富自在,你就更容易放下。等你玩够财富了,你的目标就不会想着发财了。然后才进入愿力的回报。

  所以你要修地藏法更近一层时,你的福报缘起就最重要,就是布施的缘起。比如你要求福求子,可以去修供养造佛像。你想要相貌庄严,就去打扫卫生,把佛堂庄严起来。要身体健康,就要造佛像。求子的缘起有两种,一种是去供僧。但缘起比较慢。很多人福报大是出家人来投胎。还有一种是造佛像。佛像从无到有,这个缘起跟求子缘起一样,从无到有。想要身体健康,食欲好,就去拿好吃的供出家人。要少病苦,就去布施医药。这就是地藏法的缘起部分。

佛菩萨传授的“富贵”之法,掌握了就能很快转运

随喜是富贵之法

佛陀教育弟子:人生,有两种方法会使人贫贱,也有两种方法使人富贵。

什么是贫贱二法?

**第一、看到别人身处困厄,却不肯付出、不肯布施救济;

第二、不仅自己不愿布施,还心生嫉妒 ,想办法阻止别人去布施,这两种想法、做法会使人贫贱。**

富贵二法则是:

看到别人布施、付出,能够心生欢喜,出口赞叹;

而且不只是见人布施欢喜赞叹,自己也真正身体力行去做布施。

简而言之,就是要见善随喜,这是使人富贵的方法。

佛说的富贵之法--随喜

随喜别人自己可以得到福报

见善随喜,能让布施的人富上加富,富有物质更富有爱心,让人看到就心生欢喜,忍不住赞叹他。这样的人,人见欢喜,更能影响他人见贤思齐,种下富贵的种子。

随喜别人,自己也可以得到福报;反之,妒忌别人会为自己带来苦报。当你做事情处处不顺,很可能就是苦报显现。这时不要怨天尤人,应该好好反省自己以前嫉妒别人的这种过失,并去忏悔。

无论世间法还是出世间法,无论对普通人还是对佛菩萨,只要是正面的一切善事好事,我们都要去随喜。

随喜他人,自己亦得福报

什么是随喜?

别人出钱作公益,我多少帮一点忙;别人做了好事,我乐见其成;别人有了成就,不起嫉妒的心,随口说些赞叹的好话,内里有真诚的祝福心;别人失意,不幸灾乐祸,随口说些鼓励的话,内有慈悲、怜悯之心。

随口说些好话,随手做一些好事,随心帮助他人,都是随喜。

普贤菩萨的随喜行愿

普贤菩萨为普度众生,曾经发下十大行愿,第五行愿就是“随喜功德”。

普贤菩萨为什么要发随喜的行愿呢?就是根据世间人自私、狭隘、嫉妒之心而发起的这个行愿。众生的这个心理是障碍众生修行的障碍,因此普贤菩萨才发起了这样的行愿。

随喜功德是普贤菩萨的行愿

嫉妒为众生通病,因此随喜心难发。纵闻佛法、而习性难改、修行者宜起觉照、如遇善不发随喜心、即是菩提涅槃的障碍、当痛责对治。所谓“随喜功德”即是随喜即有功德,不随喜即无功德,而成妒障。

普贤菩萨的大行愿随喜功德,告诉我们修行这个行愿与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的行愿一样有着同样的重要功德,我们随喜赞叹他人的成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。

随喜也是了不起的修行功课

随喜功德:除嫉妒障,得大眷属报。

随喜的功德表现在哪里呢?

第一、如香遍满堂室:一个人靠化妆、洒香水得来的香气,是暂时的、局部的。如果我们经常养成随喜他人,所散发出来的芬芳气质,就会充满自己所处的空间,让你周遭的人都能够闻到,亦如你赞美别人一样,别人也同样地赞美你、欢喜你、亲近你。

第二、如炬普照十方:由衷的赞美别人、随喜他人,喜欢显扬他人的善美,你的人格道德就会像光亮的火炬,给人以光明和温暖。肯随喜他人者,不障碍不为难他人的成就,不讽刺不打击他人的努力,这样的人格是世间的榜样,就如同太阳的光亮普照世间。

随喜就如同阳光一样

第三、如种一能收百:随喜他人,根据能量守恒定律,你随喜他人多少功德,就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就像是在空旷的山谷中大喊「你好」,四面八方都回声对你喊「你好」。因此,愿意随喜他人功德者,等于春天播下了善良的种子,秋后必然有丰富的收获,所获得的善性循环,就如同种一而收百。

第四、如月映现千江:天上的月亮虽然只有一个,但在地上只要有水之处,无论是江、河、湖、泊,甚至是小小的盆、碗、杯盏,月亮都会映现其中。我们肯随喜他人,清净品格的映现也如同这清凉月,随处映现,千江有水千江月。

千江有水千江月

为什么随喜有这么大的功德呢?

《太上感应篇》中说:“宜悯人之凶,乐人之善,济人之济,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长……见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散……见他失便,便说他过;见他体相不惧而笑之 见他才能可称而抑之。”

应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸,赞叹他人因行是所获得的福报。救济有急难的人,救助遇到危险的人。看到别人有收获,就像是自己有收获一样;看到别人有损失,就如同自己损失一样。不说别人的短处,同样不说自己的长处。

随喜功德太大了

看到别人荣华富贵,就希望他破败出事,盼着他被流放,或是被贬;看见别人家富有,就盼望他破家散财。这些不如法的想法行为都有损自己的福德。

因为众生无尽,随喜发心的愿行亦无穷无尽,所以这份随喜的功德就如一灯传千灯,灯灯相传,光光相照,永远不会断绝。

大吉祥天女咒\吉祥天女咒\善女天咒\《早晚课诵集》十小咒之一

大吉祥天女咒\吉祥天女咒\善女天咒\《早晚课诵集》十小咒之一\功德利益\梵文\梵音\教念\念诵\念法\佛教\歌曲\ 梵呗\梵唱\陀罗尼\The Great Auspicious Fairy Mantra\功德天 财富 吉祥

大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于北凉三藏法师昙无谶译出的《金光明经》中之「功德天品第八」,是善天女所宣说的咒语。善天女又称功德天或大吉祥天女,念诵此咒语,可以使修行者克服经济上的困难,并能早成正果。

【『大吉祥天女咒』内容浅释及梵文音译】

  1. 南无佛陀耶(namo buddhaya):「皈依佛」
  2. 南无达摩耶(namo dharmaya):「皈依法」
  3. 南无僧伽耶(namo samghaya):「皈依僧」
  4. 南无(namo):「礼敬」
  5. 室利(sri):「吉祥」
  6. 摩诃(maha):「大」
  7. 提鼻耶(deviya):「天女」
  8. 怛你也他(tadyatha):「即说咒曰」
    咒语里这个关键词前的部份是归敬呼请文,之后才是咒语的主要内容(即心咒的部份)
  9. 唵(om):咒语起始语,「极赞」之意
  10. 波利富流那(pari-purana):「圆满」
  11. 遮利(care):「行」
  12. 三曼陀(samanta):「普遍」
  13. 达舍尼罗佉(darsanerakha):「照见」
  14. 摩诃(maha):「大」
  15. 毗罗伽帝(vihara-gate):「寺院」
  16. 三曼陀(samanta):「普遍」
  17. 毗陀尼那伽帝(vidhanagate):「教诫」
  18. 摩诃 迦梨(maha karya):「大事业」
  19. 波帝波婆迩(pratisthapane):「安住」
  20. 萨婆哆诃(sarvartha):「一切事」
  21. 三曼陀(samanta):「普遍」
  22. 修钵梨富隶(suparipurune):「极善圆满」
  23. 阿夜那(ayana):「接近」
  24. 达摩帝(dharmate):「法性」
  25. 摩诃 毗鼓毕帝(maha vikurvite):「大神通」
  26. 摩诃 弥勒(maha-maitri):「大慈」
  27. 簸僧祇帝(upa-samhite):「饶益」
  28. 酰帝(hite):「利益」
  29. 蓰三博祇悕帝(su-sam-grhite):「支配」
  30. 三曼陀(samanta):「普遍」
  31. 阿他(artha):「事业」
  32. 阿耨婆罗尼(anupalane):「护持」
  33. 萨婆诃(svaha):咒语结尾语,「成就」之意

【持诵『大吉祥天女咒』之功德利益】

此咒的功德,使念佛忏悔、发愿回向的人,不会分散道心,早日修成金光明三昧,破除烦恼障、业障、报障等三障,速证菩提:

  1. 若有善男子、善女人持此咒者,能生无量无边福德之聚,即是供养、恭敬、尊重、赞叹无数诸佛。如是诸佛,皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。
  2. 若有人能持此咒者,随其所欲,衣、食、财宝、多闻、聪慧、无病、长寿,获福甚多。随所愿求,无不遂意。
  3. 受持、读诵、修习、供养、为他宣说此陀罗尼,能除一切贫穷业障,获得丰饶财宝富贵,所有愿求皆得圆满。

【参考书目 Bibliography】简丰棋着。《古梵文佛教咒语全集》。台北市:佛陀教育基金会,2006。

咕噜咕列佛母修行仪轨(怀爱法)

作明佛母(咕噜咕列佛母)
咕噜咕列佛母修行仪轨(怀爱法)

愿将此无比殊胜的法门供养给一切有情消除以下的烦恼障碍!获得大福德、大福报、大福慧、大自在、利乐众生、了脱生死、早证菩提!

现代人来说有下列情况,不论男女都可选择受持咕噜咕咧佛母密法:

1.本身犯邪桃花者

2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者

3.想化解外遇、婚外情者

4.子女叛逆不听话、或父母与子女命中相克者

5.人缘很差者

6.求善姻缘、或远离恶姻缘者

7.改善与人沟通能力、增加领导统御之能力,

并增加属下对您的向心力,或令上司对您有好感者(即增加好人缘)

咕噜咕咧佛母功德事业

  1. 真实语妙音成就。
  2. 空乐俱生智成就。
  3. 自在摄三界成就。
  4. 成办四事业成就。
  5. 得生天界成就。
  6. 破黑暗蔽障成明性。
  7. 断一切分别妄想执着。
  8. 迅速圆满福慧二资粮。
  9. 增上无漏大乐智慧
  10. 并可勾召含识之心。
  11. 上蒙垂爱下得崇敬。
  12. 得一切诸佛菩萨声闻缘觉圣众之加持。
  13. 得一切帝释梵天自在天之威权、福德、财富之加持。
  14. 一切世间及出世间智。
  15. 不死之身长寿成就。

作明佛母修法仪轨

(咕噜咕咧佛母修法仪轨)

咕噜咕咧佛母心咒

嗡 咕鲁 咕列 耶梭哈!

作明佛母心咒

嗡卑玛塔吉尼、咕噜咕咧梭哈!

藏音汉译 汉意

归依、发心:

南无

昆丘速当扎瓦速  礼敬三宝三根本

加涅南拉加森切  皈依一切皈依处

卓昆桑吉拉皈其  为令众生悉成佛

向秋巧多谁杰多 令发殊胜菩提心(三遍)

供养:

嘎达隆涅竹巴宜  从本净界所化现

南萨刚味秋贝正  遍布天地妙供云

曼扎加事拉莫杰  曼达七宝天女供

瑟美就吉布扎霍  祈愿供养无穷尽

观想:

咕噜咕咧咕多玛  作明佛母身红色

夏吉恰西当波呢  一面四手上双臂

达秀刚新喔玛尼  张弓下部两臂手

加具夏巴正巴戒  持有弯钩和绳索

嗡 

咕噜咕咧舍梭哈  咕噜咕咧舍梭哈

咕噜咕咧舍梭哈  咕噜咕咧舍梭哈

嗡 咕噜咕咧萨巴里瓦拉 阿刚、巴当、布贝、杜贝 阿洛给、甘德涅、味得 夏达啊吽

者味戒恰贝玛拉给多 摄持慈悲红莲宝石色

夏吉恰西尖素者比古 一面四臂三眼美妙身

达秀乌巴旺吉加具正 持有弓箭花与自在钩

江点日戒玛拉恰差多 礼赞出有坏作明佛母

回向:

给哇低伊纽杜达   以我所修功德利

日杰喇嘛竹久涅   作明佛母速成就

作哇吉江玛绿巴  普度众生尽无余

得伊萨拉阔巴秀  皆悉登置彼刹土

【作明佛母颂】

——暨祈祷勾招情器世间诸善妙聚圆满云

南无古汝古列耶

南无古汝古列耶!

本来离戏法界中,榜字所生莲蕊端,

日轮为垫死尸上,舍字红光照十方,

收散二利成熟已,大权天女妙端严,

犹如十万朗耀日,簇拥红珊须弥山,

众星环列为璎珞,六妙骨饰五印严,

颈上垂垂正飘摇,半百骷髅以为鬘。

无漏大乐乳丰盈,杨柳双足红若珊,

屈伸舞姿踏死尸,若纤嫩藤红宝色,

四无量手适两双,执莲弓箭满耳畔,

战胜恶心扰意敌。

以利钩及珍宝索,一切无恼骄慢者,

击刺正中彼心间,威权摄伏无缓松。

猛厉拙火融大乐,以猛虎皮为裙裳。

一面三目媚睨视,统摄一切情器间。

舌卷洁白皓齿陈,夺意美食甘如蜜。

须眉炽燃红焰艳,烧三有薪烬无余。

顶髻高高靛色美,乃得三身胜果位。

如连雪山五颅骨,五方诸佛功德圆。

十六大喜支分具,十六妙龄笑盈颜。

未以胭脂作涂抹,容丽已映水天山 。

住于熊熊火聚中,以四事业利众生。

有寂一切妙丽聚,难喻尊身毫发许。

若珊瑚尘聚须弥,我唯能赞一尘分。

矜心祈祷圣尊前:

恳祈无动金刚身,现呈无边诸幻化,

有寂一切净精华,无励任运皆摄集!

无有滞碍语笑音,罥索利钩红光射,

四部圆满众妙聚,犹如夏云祈摄集!

由障如尽所有智,烦恼所知障所催,

业风之使游动灭,祈摄四魔于法界!

无垢讲修妙莲苑,采有教证上味蜜,

故发讲辩着妙音,善缘蜂群祈摄集!

净戒为基大地上,润以闻思令增长

咕噜咕咧佛母

  咕噜咕咧佛母又称“作明佛母”,或称“怀柔佛母”,为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。

  咕噜咕咧佛母,一面四臂、具三目,橘红发上冲,以五骷髅为冠,五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色,三目圆睁,卷舌,露齿。左第一手张红乌巴拉花弓,右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印,执红乌巴拉花之钩上扬,左第二手以忿怒印,缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞,腰围虎皮裙。右脚屈曲,左脚鹤立,左踏赤裸外道魔女之心口上,以莲花日轮为座,安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女,其一面表法性一味,三目象征通达三世,四臂表四种成就或四无量心,怒容表调伏四魔,本尊红色为怀爱法,为怀摄十方最殊胜之本尊。

  咕噜咕咧佛母功德遍摄三界,自在任运,所作皆能成就得名。故又称“三界自在空行母”。其功德广大胜深,实是无以比量。

  领受此法灌顶并如法修持得成就者,可增长无量福报功德财富,世间法及出世间法之资粮无缺,学佛修行顺遂,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生,更能利益解脱轮回,诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

咕噜咕咧佛母心咒-持咒功德

持诵咕噜咕咧佛母心咒满六十万遍,能得美满婚姻,家庭和合,得大权威势,并且可增长人缘,受部属亲友爱戴,能除病息灾,众人敬爱,得大福报,降伏怨敌,消除业障,求子得子及有情人成眷属,且能圆满各种世间与出世间之事

业。

藏传佛教的咕噜咕咧佛母是一种非常殊胜的法门,密乘行者为成就佛果,皆会修持【息、增、怀、诛】四种事业的火供,其功德如下:

【息】功德:消除所知、烦恼二障,得到佛果成就。

【增】功德:增益福、慧二资粮。

【怀】功德:勾召福慧二资粮,消除所知、烦恼二障。

【诛】功德:断我执,除四魔,以忿怒的智慧来打、破、杀二障、四魔,可以即世成佛。

经由供养以及修持的利益,可以迅速获得【世俗谛】和【胜义谛】二种成就。

怀法【胜义谛】之功德:可得西方阿弥陀佛及所有怀本尊之报身佛成就果位。

怀法【世俗谛】之功德:圆满人际关系,家庭和谐,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、聪慧、貌美等。圆满此生乐因,增长福报财富,增寿除病,改运开智,种福得子,消灾解厄,生意兴隆,总之,修火供可助众生偿愿满意,世间法及出世间法(永离烦恼深渊,得无上之真乐,成就涅槃佛果)之资粮无缺,功德无量广大无边。

修任何法门时,主要是收摄自己的心,而咕噜咕列佛母又为怀爱之主尊,先好好的稳定自己的心,不能有错误的观念,以为修此法,就可以勾摄它人之心,自己的心都非常放逸,更无法帮助他人。

【祈祷作明佛母可以清净戒律】

索达吉堪布在所着的《持戒功德如意宝树》一文中的顶礼句就是:顶礼作明佛母!

法王如意宝晋美彭措上师在《窍决宝藏海》之《老密咒士与月亮童子》中开示:我们应该祈祷作明佛母断除自己的贪心,以前我也曾为此作过一个作明佛母的祈祷文。

法王如意宝在《作明佛母礼赞——红莲弓箭》中说:「此文缘于至尊佛母,阿旺罗珠宗美(法王如意宝),以无改至信而发起,明现于心,谨遵次第,无有改造,撰着成文,增吉祥!」

法王如意宝云:「孰若虔诚祈祷至尊作明佛母,常诵此文至心祈念,则戒律清净,毋庸置疑也。

【改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法】

咕噜咕咧佛母以地气的誓愿,让所有人得到财富。

咕噜咕咧佛母以水气的誓愿,来息灾治病。

咕噜咕咧佛母以火气的誓愿,来帮助众生敬爱圆满。

咕噜咕咧佛母以风气的誓愿。降伏怨敌。

藏传佛教中改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法,咕噜咕咧佛母是藏密的息、增、怀、诛中以最大的「怀爱」为其度众之本愿。

关于咕噜咕列佛母:

金刚乘的本尊法,分为息法、增法、怀法、诛法四种。

息法即是息灾法,重点是消除障碍;增法是增益法,重点是增加福慧;怀法是怀柔法,重点是使对方向心,尊敬自己;诛法用强制手段铲除之法,以慈悲心、强硬手段铲除对方行恶的因缘,使不为恶。每一本尊都具有息、增、怀、诛之威力,只是有些偏重息,有些偏重增,有些偏重怀,有些偏重诛。

(此部份为八融嘎举派,台中市天佛寺钦美多杰仁波切所开示)

咕噜咕列佛母法属于怀法,修此法必得好人缘。据说西藏女孩很喜欢修此法,希望赢得心仪男士的倾心相爱,其实男生女生皆可修此法,以求得好缘。

【作明佛母具足人天福报】

作明佛母具足人天福报,具大权威势,人皆乐从,八方相助,常遇贵人,财源广进,事业增广,心之所欲能遂如愿,此外尚有激发智慧的功德。

作明佛母咕噜咕列佛母又名日吉玛、作明佛母,为藏传佛教掌管权威的本尊。在许多续部里记载,咕噜咕列佛母的本体是一切诸佛之母,外在化现为度母,以怀事业利益众生,加持力非常大并且迅速。能无疑地向咕噜咕列祈请,有无量的功德,如消除业障、福慧增长、以及具权势、名誉、受部属、亲友爱护、求子得子及有情人成眷属等,所愿皆能圆满。 供奉作明佛母佛像可具足人天福报,具大权威势,人皆乐从,八方相助,常遇贵人,财源广进,事业增广,心之所欲能遂如愿。此外尚有激发智慧之功效。作明佛母,也叫拘留拘丽天母,为佛教密宗的本尊菩萨。最初由帕日洛扎瓦译师传给萨迦贡噶宁布,后来成为西藏佛教诸派的本尊菩萨之一。

她系忿怒佛母,故画工以细腻的笔法绘出了忿怒佛母的神奇姿态:她有四手三眼,一手持莲花、一手拉弓作射箭姿势;另外两手,左手持莲花套索、右手持莲花弯钩斧。身披虎皮,脖上挂人头念珠,头戴人头骨饰。一足支立,下踩一魔,背光为火焰,意为身居火中。前面供品有人血、人心、人眼珠、人鼻、人舌等五官内脏,供品是人头盖骨。

如法修持可以得到殊胜的加持:

1)于世间法方面:可增长无量福报功德财富,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。尤其能调合婚姻生活、亲子生活、对爱情事业都有很大助益,更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上,有强大助力,故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持。

2)于出世间法方面:身可得不死长寿,语可得真实妙音,意可得空乐俱生智;迅速圆满福慧二资粮,学佛修行顺遂,可迅速怀柔六道众生,令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着,利益解脱轮回,诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

全知无垢光尊者开示:「应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一,也是我们不可缺少的依修法,修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒,则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。」(《窍诀宝藏论释》)

最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】

『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』,为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。咕噜咕列佛母一面表法性一味,三目象征通达三世,四臂表四种成就或四无量心,怒容表调伏四魔,本尊红色为怀爱法,为怀摄十方最殊胜之本尊。咕噜咕列佛母功德遍摄三界,自在任运,所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』;或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深,实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者,可增长无量福报功德财富,世间法及出世间法之资粮无缺,学佛修行顺遂,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。此法门不仅可迅速怀柔六道众生,更能利益解脱轮回,诸多功德利益不可胜数。

【作明佛母修法的在世间弘扬缘起】

在古印度有一个国家,这个国家的国王名叫俱生王(藏语﹕临吉哲及)。这个国王有一位叫重视女(藏语﹕囊钦玛)的王妃,长的年轻貌美,得到了国王非同一般的宠爱。但是,随着王妃的年老色衰,国王渐渐的失去了对王妃的兴趣,离开了王妃,而去宠爱其它更年轻貌美的王妃去了。

  王妃失去了国王的宠爱,心里非常的失落痛苦,如梗在喉,辗转反侧。终于有一天王妃找来了自己的心腹侍女,对她说﹕国王离开我,不再宠爱我了,我心里非常的痛苦,我无时不刻的盼望国王回到我的身边,但是现在看来是不可能了。我作为王妃不便离开王宫拋头露面,我希望你能代替我到各地寻找能让国王回到我身边,继续宠爱我的方法。侍女对王妃非常的忠诚,于是马上出发到各地去寻找方法。

  侍女找了很多的地方,问了很多的人,他们都说从来没有听说过解决这种问题的方法。有一天,侍女到了一个贩卖绳线集市,遇到了一位身体的肤色都是深红色的女人,这个女人长得十分美丽,以至于所有见到她的人都不由自主的被她吸引跟着她走。于是,侍女向她询问,这个女人笑了,说﹕再没有比解决你所说的这个问题更简单的方法了,这再容易不过了,哈哈。侍女听到这个以后,非常的激动,马上就拜倒在这个女人面前,对她说﹕这真是太好了,请您慈悲我,传授给我这种方法。于是,这个女人给了侍女一件东西,对侍女说﹕将这个东西给国王吃,一切的问题都会圆满解决的。

  侍女拿着东西回到王宫,将事情的经过详细禀告了王妃同时把东西也交给了王妃。王妃手拿着东西,并不能看出有什么特殊之处,同时她想把一个来源不明的东西,随随便便就交给国王吃,这似乎并不恰当,于是王妃并没有将这个东西给国王吃,而是将它扔到了王宫附近的一个小湖里。

  但是奇怪的事情发生了,这个小湖本来是一个很普通的湖,从来也没有龙居住,但是在王妃把东西扔到湖里面以后,各处的很多的龙王,受这个东西的吸引,都来到这个湖里面,聚集在一起。这些龙王很欢喜,为了感谢王妃,就用神通力加持这个国王。

  由于受了龙王神通力加持的原因,在当天晚上国王莫名其妙的想念起了这王妃,马上回到了王妃身边,一步也不愿意离开。王妃自然的很高兴。

  国王对自己内心的变化很奇怪,就问王妃﹕我本来已经不再爱你了,但是不知道为什么,我突然对你生起了爱意,而且如此的强烈,让我一步也不能离开你。这中间必然有什么特殊的原因,你一定要告诉我,否则我会惩罚你的。王妃听到这个以后,没有隐瞒,就原原本本的将事情的经过全部告诉了国王。

  国王听到后,很激动,就马上派人将那个侍女叫来,命令她找到那位深红肤色的女人,并要将她请到宫中。于是,侍女重新回到了集市,顺利的将女人请到了王宫。

  国王详细的询问了那个女人,是什么人,来自什么地方,使用了什么方法。通过与女人的谈话,国王确定这个女人就是真实的作明佛母真身。于是,国王拜倒在女人面前,向她求法,女人详细的向国王圆满的传授了作明佛母的各种修法。

  通过修持,国王获得了世间和出世间的两种成就,国王本身也成为一位传法上师,成为俱生上师。由于国王的成就,以及作明佛母的加持,国王所辖王国附近的各个王国的国王和大臣,都主动的来到俱生王面前,将王国奉献给国王,并发誓效忠,各地的修道者也纷纷到俱生上师面前来请求佛法的教授。由此,众生过着幸福的生活,佛法的事业也非常的兴盛。

  故事中的红色女人就是这个法的初祖真实的作明佛母,而俱生上师就是人间的第一位上师,而这个法的传承后来由印度传到了西藏,一直到我的根本上师觉囊派大成就者喇嘛图杰华,中间从未有间断。我的上师将这个法圆满的传授给了我,今天由于往昔的善缘成熟,我又传授给了你们,得到这个法的弟子们应该生起欢喜心稀有想,好好的观修祈祷作明佛母,自然会得到佛母的加持,成就世间与出世间的种种成就。

作明佛母,又称咕噜咕列佛母,为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊,亦被认为是二十一度母之红色度母化现,藏传力量女神。四手三眼,身红色,金发怒冲,手持莲花钩斧,搭箭拉弓,作射箭姿,腰系虎皮裙,颈挂人头,头戴骷髅冠,身佩珠宝璎珞。足下踩一魔,若身居火中,具大权威势。

佛母一面表法性一味,三目象征通达三世,四臂表四种成就或四无量心,怒容表达调伏四魔,本尊红色为怀爱法,摄十方最殊胜本尊之一。

功德遍摄三界自在任运,所作皆能成就得名,故又称三界自在空行母;或称怀柔佛母。其功德广大胜深,实是无以比量。

受此法灌顶并如法修持,可增长无量福报功德,财富增长,学佛修行之资粮无缺,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业,凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性。

作明佛母,梵名咕如咕咧(或译咕噜咕列),又名三界自在空行母,出自喜金刚本续与红喜王、红象王等合为萨迦三红尊,各派皆有修法。

咕如咕咧佛母,身红色,一面四臂,面有三目,獠牙微露,两乳膨大,若十六妙龄童女貌。发红黄色上竖,载五骷髅冠,以五十鲜血人首为鬉,额、颈、耳、腕、胫五处,有骨饰璎珞,并饰以花发,下著虎皮裙,左足踏於莲花月轮尸座上,右足内绻,以舞立姿安住般若烈焰之中。

修习咕如咕咧法,可获不死之身长寿成就、真实语妙音成就、空乐俱生智成就、自如摄三界成就,成办四事业,获得生天界因,破黑暗障蔽成明性,断一切执著分别妄想,迅速圆满二资粮,增上无漏大乐智慧,并可勾召含识之心,上蒙垂爱,下得崇敬。

作明佛母是萨迦派不出寺墙“十三金法”之一,修持此法,可以使他人见着生欢喜心,也有摄财的作用。此法在以前,很少传授,现在传授的也不多,极其珍贵。佛母全身红色,代表慑服人心;四臂代表四种成就(息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔);花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持,可以迅速增长福德、智慧和财富,天人共敬。

转载者附注:我记得这个故事在多罗那他的印度佛教史里面也有,不过没这么详细。

又及:

咕噜咕咧佛母,藏名音译为哈摩利接玛,为藏传佛教中,怀爱法的重要主尊之一又称作明佛母、三界自在空行母,在汉译经典中则称作酤罗菩萨。

咕噜咕咧尊是出于《喜金刚本续》,因此,对于以《喜金刚本续》为中心的萨迦派,此尊占有相当重要的地位;初由帕日落扎瓦译师传给萨迦贡噶宁波,成为萨迦三红尊之一,然在各派皆有其修法。在汉译经典中则是出现于《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》<金刚藏菩萨现证仪轨品>。

本尊身红色,主怀爱法,修此法者可得人天福报,具足大权威势,受上司与部属敬爱。而在《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》中说此为速疾成就信爱之法,属西方莲花空行所成就,也就是阿弥陀佛莲华部的法门,乃以莲花钩,钩出众生自性中的慈爱、怀柔、及一切莲华空行的体性,而尽摄法界众生圆满成佛之法。因此,此法也与无量寿如来有密切的因缘。

修咕噜咕咧佛母法时,可观咕噜咕咧佛母为究竟法身如来之体性,一者能尽摄十方如来之功德为自身、二者能尽摄众生圆满成佛;此即上与十方诸佛同一慈力,下与一切众生同一悲仰,而示现怀爱之力。

此尊乃具力金刚佛智之母,具足大悲密空的大威力至尊,所以我们如法修持,能具足大威势;咕噜咕咧是大空大贪王,能钩召摄受一切众生。

如果修学者能够了知众生是法尔不可得,本尊的钩召也是法性不可得的,能钩与所钩俱无可得,如此即能现前成就;能怀爱的、所怀爱的,都是真实的体性,所以法界圆满、全体法界现成,成为作明佛母,成就体性怀爱的大圆满。

咕噜咕咧佛母的尊形有二臂、四臂、六臂,或站或坐等不同造像,最常见为一面四臂像。

据经轨所述,咕噜咕咧佛母貌如十六妙龄女,一面四臂、具三目,大牙微露,现薄瞠样。赤红发上扬,如焰火一般;以五骷髅为冠,五十颗人头为项鬘、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等皆有骨饰庄严。身红色,三目圆睁,卷舌,露齿。左第一手张红乌巴拉花弓,右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印,执红乌巴拉花之钩上扬,左第二手以忿怒印,拿着下垂的红乌巴拉花之花绳下放。

全身并以红珍宝与红花作成的璎珞装饰,腰围虎皮裙。右脚曲屈,左脚鹤立,形如半踟趺坐,实则跃跃如跳金刚舞一般,足踏裸形外道女魔之心口上,以莲花日轮为座,安住在般若烈焰火聚中。

佛母一面表法性一味,三目象征通达三世,四臂:表息、增、怀、诛四种事业成就或四无量心,怒容表调伏四魔。头戴五骷髅冠,表五佛智或法身佛,以五十颗鲜血头颅为蚕表断众生的无明,远离生死的分别。

还及:

作明佛母赞颂

阿阇黎珠比•黑鲁噶所作

汤芗铭 译

不变平等性中本不动,妙观察智饶益诸有情,

普放千日赫奕红光辉,一面四手母前今顶礼。

舍字所生圣佛母,其身红色其手四,

有箭与弓为标帜,执钩索前今顶礼。

有如劫火炽盛光,一面三眼聣左方,

头发红黄上耸立,执优婆罗今顶礼。

结半跏趺游戏住,威猛相中含媚姿,

五具骷髅为首严,腰着虎皮前顶礼。

露牙威猛红色身,大雄五印为庄严,

项佩五十鲜首鬘,降魔母前今顶礼。

阿里嘎里平等入,大乐常悦菩提母,

无量光佛顶庄严,嬉悦尊前今顶礼。

以箭与弓降魔众,以优婆罗令摄伏,

以钩拔出烦恼泥,伏魔四手尊前礼。

虔修比法举凡诸般世俗男女婚嫁,有情人终成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,念其咒不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回,诸多利益不胜言表。

功德利益:『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』,其身为红色,是藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。领受此法灌顶并如法修持得成就者,可增长无量福报功德财富,令世间及出世间法之资粮无缺,学佛修行顺遂,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。此外,虔修此法者。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。此法门不仅可迅速怀柔六道众生,更能利益解脱轮回,诸多功德利益不可胜数。咕噜咕列佛母功德遍摄三界,自在任运,所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』;或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深,实是无可比拟。

蔣揚欽哲旺波岩藏持鼓咕嚕咕列佛母之功德利益

咕嚕咕列佛母本性是般若心經佛母,由佛母之妙觀察智慧所顯現之無量壽佛母(即嘎莫白衣佛母),再顯現出此尊咕嚕咕列佛母。為了給予眾生慈悲的關愛,在印度北方之利傑山洞裏面,由懷愛佛母顯現而說出本尊、咒語、密續及灌頂等法要。咕嚕咕列佛母之功德力甚大,有懷愛與勾召威權的大加持力,可改善良好的人緣與人際關係,使人易於親近、工作順利。本法由龍松巴大師輾轉傳給取岩大師蔣揚欽哲旺波,而弘傳於世以利益眾生,敦珠法王及頂果法王皆有得此傳承而專修此法。因咕嚕咕列佛母於懷柔、勾召力有特別的誓願存在,祈求懷愛、姻緣、權勢、財富,很容易成就,此法加持力極大,對懷愛之感應甚為迅速。如法實際修持咕嚕咕列佛母法門,可以獲得人際關係,人緣變好,親眷和睦等利益。有甚多影劇圈及政治圈的師兄虔修咕嚕咕列佛母法。

作明佛母修法的在世间弘扬缘起(阿明)

  在古印度有一个国家﹐这个国家的国王名叫俱生王(藏语﹕临吉哲及)。这个国王有一位叫重视女(藏语﹕囊钦玛)的王妃﹐长的年轻貌美﹐得到了国王非同一般的宠爱。但是﹐随着王妃的年老色衰﹐国王渐渐的失去了对王妃的兴趣﹐离开了王妃﹐而去宠爱其他更年轻貌美的王妃去了。

  王妃失去了国王的宠爱﹐心里非常的失落痛苦﹐如梗在喉﹐辗转反侧。终于有一天王妃找来了自己的心腹侍女﹐对她说﹕国王离开我﹐不再宠爱我了﹐我心里非常的痛苦﹐我无时不刻的盼望国王回到我的身边﹐但是现在看来是不可能了。我作为王妃不便离开王宫拋头露面﹐我希望你能代替我到各地寻找能让国王回到我身边﹐继续宠爱我的方法。侍女对王妃非常的忠诚﹐于是马上出发到各地去寻找方法。

  侍女找了很多的地方﹐问了很多的人﹐他们都说从来没有听说过解决这种问题的方法。有一天﹐侍女到了一个贩卖绳线集市﹐遇到了一位身体的肤色都是深红色的女人﹐这个女人长得十分美丽﹐以至于所有见到她的人都不由自主的被她吸引跟着她走。于是﹐侍女向她询问﹐这个女人笑了﹐说﹕再没有比解决你所说的这个问题更简单的方法了﹐这再容易不过了﹐哈哈。侍女听到这个以后﹐非常的激动﹐马上就拜倒在这个女人面前﹐对她说﹕这真是太好了﹐请您慈悲我﹐传授给我这种方法。于是﹐这个女人给了侍女一件东西﹐对侍女说﹕将这个东西给国王吃﹐一切的问题都会圆满解决的。

  侍女拿着东西回到王宫﹐将事情的经过详细禀告了王妃同时把东西也交给了王妃。王妃手拿着东西﹐并不能看出有什么特殊之处﹐同时她想把一个来源不明的东西﹐随随便便就交给国王吃﹐这似乎并不恰当﹐于是王妃并没有将这个东西给国王吃﹐而是将它扔到了王宫附近的一个小湖里。

  但是奇怪的事情发生了﹐这个小湖本来是一个很普通的湖﹐从来也没有龙居住﹐但是在王妃把东西扔到湖里面以后﹐各处的很多的龙王﹐受这个东西的吸引﹐都来到这个湖里面﹐聚集在一起。这些龙王很欢喜﹐为了感谢王妃﹐就用神通力加持这个国王。

  由于受了龙王神通力加持的原因﹐在当天晚上国王莫名其妙的想念起了这王妃﹐马上回到了王妃身边﹐一步也不愿意离开。王妃自然的很高兴。

  国王对自己内心的变化很奇怪﹐就问王妃﹕我本来已经不再爱你了﹐但是不知道为什么﹐我突然对你生起了爱意﹐而且如此的强烈﹐让我一步也不能离开你。这中间必然有什么特殊的原因﹐你一定要告诉我﹐否则我会惩罚你的。王妃听到这个以后﹐没有隐瞒﹐就原原本本的将事情的经过全部告诉了国王。

  国王听到后﹐很激动﹐就马上派人将那个侍女叫来﹐命令她找到那位深红肤色的女人﹐并要将她请到宫中。于是﹐侍女重新回到了集市﹐顺利的将女人请到了王宫。

  国王详细的询问了那个女人﹐是什么人﹐来自什么地方﹐使用了什么方法。通过与女人的谈话﹐国王确定这个女人就是真实的作明佛母真身。于是﹐国王拜倒在女人面前﹐向她求法﹐女人详细的向国王圆满的传授了作明佛母的各种修法。

  通过修持﹐国王获得了世间和出世间的两种成就﹐国王本身也成为一位传法上师﹐成为俱生上师。由于国王的成就﹐以及作明佛母的加持﹐国王所辖王国附近的各个王国的国王和大臣﹐都主动的来到俱生网面前﹐将王国奉献给国王﹐并发誓效忠﹐各地的修道者也纷纷到俱生上师面前来请求佛法的教授。由此﹐众生过着幸福的生活﹐佛法的事业也非常的兴盛。

  故事中的红色女人就是这个法的初祖真实的作明佛母﹐而俱生上师就是人间的第一位上师﹐而这个法的传承后来由印度传到了西藏﹐一直到我的根本上师觉囊派大成就者喇嘛图杰华﹐中间从未有间断。我的上师将这个法圆满的传授给了我﹐今天由于往昔的善缘成熟﹐我又传授给了你们﹐得到这个法的弟子们应该生起欢喜心稀有想﹐好好的观修祈祷作明佛母﹐自然会得到佛母的加持﹐成就世间与出世间的种种成就。

──引自阿知仁波切传授的《作明佛母自生如愿所成诵修仪轨》略释

(一)作明佛母的故事

很久以前,有个名叫天生乐的国王,他妻妾成群,庶民无数。有个地位显赫的皇后,但国王不愿去她身边。因此,皇后对身边一个明理的女仆说:“你去找回来召引国王的法术!”女仆去了很多集镇,最后到了一个卖线的市场,遇到了一位肤色紫红的绝色女子,向她讨教。那女子交给她一份食物,说:“谁求者就与之!”女仆回来把食物献给了皇后,并细说缘由。皇后未敢向国王奉膳,而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。不料,那食物召来了湖中龙王,它变成国王来到皇后身边,于是皇后就有了身孕。国王闻知此事,大为震怒,命令按律惩罚皇后。

皇后备呈情由,国王说:“待我察之!”遂命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后,把她邀至宫中。国王通过问话,知道她是佛母,就握住其足,请求加持。经她加持,并授予教诫后,国王得到共与不共成就,成为讲修兼备的大智。此后,他着了《佛母成就法》。通过他,陆续传于小金刚座师、瓦日译师,以及萨迦五祖,才在藏区兴起。修持此教诫,虽能得到共与不共成就,但主要适于征服异己。修念此尊,可使智慧增长,法财广茂,权威扩大等,功德隆盛。

作明佛母后来辗转传到藏地,称为萨迦派不出寺墙十三金法之一,据说干隆皇帝就曾修此法,而使人人皆敬重。普通人修持此法,可以使他人见着生欢喜心,也有摄财的作用。此法在以前,很少传授,现在传授的也不多,极其珍贵。佛母全身红色,代表慑服人心;四臂代表四种成就(息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔);花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持,可以迅速增长福德、智慧和财富,天人共敬。

作明佛母殊胜功德及简易观修方法

作明佛母功德遍摄三界,自在任运,所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深,实是无以比量。

如法修持可以得到殊胜的加持:

1)于世间法方面:可增长无量福报功德财富,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。尤其能调合婚姻生活、亲子生活、对爱情事业都有很大助益,更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上,有强大助力,故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持。

2)于出世间法方面:身可得不死长寿,语可得真实妙音,意可得空乐俱生智;迅速圆满福慧二资粮,学佛修行顺遂,可迅速怀柔六道众生,令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着,利益解脱轮回,诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

全知无垢光尊者开示:“应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一,也是我们不可缺少的依修法,修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒,则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。”(《窍诀宝藏论释》)

作明佛母简易观想方法

上师开示,我们可以在行住坐卧中持诵作明佛母心咒,如果能够加上一定的观想,效果更佳。上师开示简易的观想方法:观想作明佛母如彩虹般安住前边上方虚空之中,与上师无二无别的。作明佛母系忿怒佛母,一面三眼四臂,身体红色,上两手中,一手持红色莲花,另一手拉弓作射箭姿势,弓和箭上缀满花叶。下两手中,左手持莲花套索,右手持莲花弯钩斧。再观想:作明佛母手上的花箭射出,消除众生的一切障碍。接着观想:佛母外边有一圈火,火上红色钩子,钩摄十方三世一切世间、出世间的福报,融入佛母心间日轮,上边有红色“舍”字,红色“舍”字从我们顶门融入心间,自己和一切众生都得到上师和作明佛母的殊胜加持,刹那之间变为与上师、佛母无二无别。

作明佛母修法略轨——丹真绒布上师传授

观想与上师无别之作明佛母如彩虹般安住自前虚空之中,心想:为利益无量无边之众生,上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心我即如何皈依、发菩提心,念诵:

皈依发心(三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成

四无量心(三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍

观想上师作明佛母心间日轮上有红色“舍”字,周围有红色心咒“嗡古汝古列舍梭哈”环绕,放射如红宝石般晃耀光芒,红光上照自己顶前虚空,遣除自己及六道众生往生西方极乐世界、成就佛果之一切障碍违缘;红光下照清净自己及六道众生所有的病魔罪业,堵塞下堕三恶道之门;红光照射自己,获得上师作明佛母之一切加持。观想上师作明佛母心间红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己眉间,同时念诵:“嘎绕思德嗡” ,获佛母身加持成就; 红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己喉间,同时念诵:“绕嘎思德阿” ,获佛母语加持成就;红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己心间,同时念诵:“资达思德吽” ,获佛母意加持成就。观想上师作明佛母化为红色光明由自顶门融入,自己刹那变为与上师无二无别之作明佛母。

念诵心咒:嗡古汝古列舍梭哈,同时观想咒声隆隆遍满三界,红色光明遍布轮涅,钩摄十方三世一切诸佛菩萨之慈悲、智慧、力量等一切悉地化为红光融入自身,天、龙、人三界寿命、财富、福德等一切有寂精华化为红光融入自身。如是念诵百千万亿遍。

结行

观想作明佛母化为红光融入庸凡自身之心间,放松安住。妄念起时,于刹那间自成作明佛母,心想诸佛菩萨如何回向我即如何回向,念诵回向文:

我今速以此善根 成就作明佛母尊

令诸众生无一余 悉皆安置于此地

最后亦可念诵其他回向文、吉祥偈。此殊胜之作明佛母修法略轨,由色登寺丹真绒布上师传授,上师开许只要具足信心,没有灌顶、传承亦可修习,日后能求得灌顶传承更好。

对现代人来说有下列情况,不论男女都可选择受持咕噜咕咧佛母密法

1.本身犯邪桃花者

2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者

3.想化解外遇、婚外情者

4.子女叛逆不听话、或父母与子女命中相克者

5.人缘很差、故人怨(台语)者

6.想求善姻缘、或想闪过恶姻缘者

7.想增加公司业务与人沟通能力、并增加属下对您的向心力(即增加好人缘)

8.想令上司对您有好感吗?(即化解你与上司之相克)

9.想增加领导统御之能力者

10.全家来受此法﹔必全家和乐平安

现代人修持咕噜咕咧佛母密法的感应录

http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=35

作明佛母修法略轨——丹真绒布上师传授 作 明 佛母修法略轨

丹真绒布上师传授

观想与上师无别之作明佛母如彩虹般安住自前虚空之中,心想:为利益无量无边之众生,上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心我即如何皈依、发菩提心,念诵:

皈依发心(三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成

四无量心(三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍

观想

观想上师作明佛母心间日轮上有红色“舍”字,周围有红色心咒“嗡古汝古列舍梭哈”环绕,放射如红宝石般晃耀光芒,红光上照自己顶前虚空,遣除自己及六道众生往生西方极乐世界、成就佛果之一切障碍违缘;红光下照清净自己及六道众生所有的病魔罪业,堵塞下堕三恶道之门;红光照射自己,获得上师作明佛母之一切加持。观想上师作明佛母心间红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己眉间,同时念诵:“嘎绕思德嗡” ,获佛母身加持成就; 红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己喉间,同时念诵:“绕嘎思德阿” ,获佛母语加持成就;红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己心间,同时念诵:“资达思德吽” ,获佛母意加持成就。观想上师作明佛母化为红色光明由自顶门融入,自己刹那变为与上师无二无别之作明佛母。

诵咒

念诵心咒:嗡古汝古列舍梭哈,同时观想咒声隆隆遍满三界,红色光明遍布轮涅,钩摄十方三世一切诸佛菩萨之慈悲、智慧、力量等一切悉地化为红光融入自身,天、龙、人三界寿命、财富、福德等一切有寂精华化为红光融入自身。如是念诵百千万亿遍。

嗡古汝 古 列 舍 梭 哈

结行

观想作明佛母化为红光融入庸凡自身之心间,放松安住。妄念起时,于刹那间自成作明佛母,心想诸佛菩萨如何回向我即如何回向,念诵回向文:

我今速以此善根 成就作明佛母尊

令诸众生无一余 悉皆安置于此地

最后亦可念诵其他回向文、吉祥偈。

此殊胜之作明佛母修法略轨,由色登寺丹真绒布上师传授,上师开许只要具足信心,没有灌顶、传承亦可修习,日后能求得灌顶传承更好。

注:咒音以上师念诵之录音为准。

修法前宜多多祈祷上师,念诵上师祈祷文,则速获上师加持。若对上师之敬信观修纯熟,则于密宗道中,不论生圆次第还是直断顿超,决定以此而快速圆满成就。


当你停止抱怨,好运就会开始!

人有抱怨的习惯,却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨,能永久恩爱吗?儿女对父母抱怨,父母会甘心情愿付出爱吗?

古人云:任劳是消业,任怨是积福,所以当一个人做事不辞劳苦,不怕别人埋怨,也没有任何抱怨的时候,就是在消业积福,好运也就悄悄地向你而来。

那么,人为什么不要抱怨呢?抱怨之害,尤有甚者,列举如下:

01,抱怨是丧志之始

人一旦心中满怀怨恨,所谓怨天尤人,总觉得世间不公平,觉得天下人都对不起自己,这就是人生危险的讯号。

因为你对社会的热情不够,对人生的际遇认识不清,对自己的付出心有不甘,对自己的获得有所不满,因此忿忿不平,怀忧丧志,人生从此一蹶不振。

其实,这个社会必定先要有所付出,才能赢得相对的收入;你只是抱怨付出,怎么会有好的结果呢?

02,抱怨是败德之行

人一旦有了抱怨,情绪一定非常恶劣,就借酒浇愁。有的人甚至“一不做,二不休”,因为对家庭抱怨多,他干脆不回家,整日徘徊在酒廊舞厅里;

因为对公司有很多不满,他可以请假出游,甚至泄露机密,使公司受到损失。抱怨的结果,可能对方损失有限,但自己则有更大的败德之行。

例如抱怨父母者,成了不孝儿女;抱怨朋友者,最后反目成仇;抱怨同事者,明争暗斗。种种败德的行为,都由于抱怨而产生,殊为可怕。

03,抱怨是造业之因

世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为,都是因为抱怨而起,所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念,纵使受了委屈,被人欺负,只要自己有修养,稍加忍耐,也就过去了。

假如感到利益不均,或者为人所侵占,也不能为了虚浮的财利,造下难以弥补的冤仇、业报,最后受害最大的还是自己。

因此,一个人一旦心中有了抱怨的念头,自己应该立刻有所警觉,自己要懂得回心反省。

老话说:怨和气是相通的,人一怨就有气,越气越怨,越怨越气,当一个人满身怨气的时候,怎能与天地的祥和之气对接呢,所以,人一怨福气就没有了。

当你停止抱怨,你的好运也就开始了!

这5样东西家里再穷也要扔了,破财又伤身!

有些东西放在家里不但不能招来好运,反而会影响主人运势,赶紧把家中这几样东西统统清理出去吧!

千万不要因为心疼舍不得扔,这5样东西家里再穷也要扔了,否则,会破财又伤身!

第一种,破旧的衣服

现在社会里,很多年轻人对破衣服不丢会破财这一个观念,倒是很少有了解。其实,衣服在民俗文化里面有“衣禄”之意,古时候出家人都是穿破烂衣服的,代表身无隔夜钱。另外,乞丐的衣服也破破烂烂,代表要到处乞讨,流浪街头。因此,如果衣服破烂不能穿了,一定要赶紧丢掉,不要放在家里面,以免招来破财的厄运。

第二种,损坏的桌子椅子

风水学的理论上认为,破损的物品都容易破财伤身。一个人家里的桌子,椅子坏了之后本身会带着一种气,影响主人运势。因此,桌子椅子坏了需要及时处理掉,千万不要觉得可惜继续留在家中。

第三种,破鞋

谈起穿破鞋这一个词语,想必大家都会知道,因为穿破鞋多指骂人的话。现代骂人的含义里面,破鞋就是专门捡别人的二手货来用。这一事物意味着低迷和晦气。因此,家中有破鞋的朋友,建议尽早丢掉。虽然穿破鞋不会立马破财,但家中留有破鞋,是一种让好运无法进入家宅的一种晦气表现。

第四种,破的饭碗

我们生活、收入、职位经常称为饭碗。因此,有人说饭碗丢了,言外之意就是失业了。如果我们家中的饭碗有缺口裂纹,还没有丢弃,这是一种破财的象征。此外,民间还有一种说法:正月的初一、十五打破或碰碎饭碗,要赶快丢掉,不然整一年下来,都是破财与倒霉运。平常打碎的饭碗一定要说句岁岁平安。

第五种,来历不明的神像

神像向来摆放都很有考究。神自身带有灵气,一旦请入家门就要如法忠诚供奉,否则会引来灾害上身。而在摆放神像之前,一定要了解其来历,对应的神灵是哪位,是否经过如法的开光加持。假定神像来历不明,就无法了解是带来好运仍是灾害。可以送往附近到庙里,让专业人士处理。

人有“风水”一说

“风”就是气氛和场能,“水”就是流动和变化。

风水的原理是什么呢?非常核心的四个字——“心生万法”,非常简单,但是大道至简。

所有的风水中:

第一风水是什么?是人。

人的第一风水是什么?是心。

人的第二风水是什么?是嘴巴。

人的第三风水是什么?是行为。

思人恩德,想人好处,这叫聚光。光向上走,表现在脸上,就是微笑。微笑的脸是元宝形,嘴像莲花一样,定会福报多。

图片

风水源头,在于孝亲祭祖,根深蒂固,枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人,万事则兴。

风水是福人居福地,你要是个福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地。

所以,最重要的风水要从自己改变,自己改变了,心改变了,由风水引起的各种问题,也就自然消失了。

图片

大家知道风水养人,却不知人养风水:

喜欢付出,福报就越来越多;喜欢助人,贵人就越来越多;

喜欢抱怨,烦恼就越来越多;喜欢生气,疾病就越来越多;

喜欢施财,富贵就越来越多;喜欢感恩,顺利就越来越多

图片

爱出者爱返,福往者福来。

种下宽容,收获博爱;种下愉悦,收获快乐;种下满足,收获幸福。世间万物都是相互的,付出多少,收获多少!

想被人尊重,先去尊重别人。

想被人理解,先去理解别人。

想被人宽容,先去宽容别人。

想被人谦让,先去谦让别人。

真正的享福,莫过于「惜福再造福」,我们要惜福,珍惜身边的朋友和家人。

1

简单忏悔文,常念把亏损福报补回来!

简短的忏悔三昧——把透支的福报找回来的方法——瞬间具足无量劫善根福德忏悔三昧,每天念三遍,不要小看,无论是过去,现在,或是未来。

因身,口,意的造作,被我伤害过的(因缘)众生。或因身,口,意的造作,所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的,还是精神上的。我都愿意接受(业果法则) 。

并惭愧的忏悔因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。

我们都希望解脱。

愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。

愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投生善道,趋向解脱。

愿一切与我有因缘的人或非人众生,分享我善业的功德,并回答;善哉!善哉!善哉!

愿一切众生分享我的功德。

回向: 愿我所有一切功德、福德,回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、 神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、 冤亲债主、英烈们、流产、夭折、引产、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生,所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形,一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生,愿他们归信三宝,修学甚深般若,早成佛道。